以前中等以上的人家办丧事般要做功德，做功德必先“糊衣”(读“威”)，有“糊衣铺”承办这项业务。所谓“衣”就是用竹子为骨架，以纸为材料糊扎成各种生活替代品，诸如房屋、家具、炉具、衣服、食物、车马，据说可以在阴间使用的金条、银锭、钱币(冥币)也都糊得可以乱真，成堆成箱的供放于死者灵前，让其在阴间可以大把大把的花，以前还要糊两身以上的女佣人(俗称‘金厅简’)摆于灵前，据说，为死者糊了企厅简，他到了阴间就可以有“人”使唤，当起主人。总之，丧事大办特办的人，是死者生前有什么，死后就为他糊什么，死者生前缺什么最渴望什么，也要为他糊什么，让他在阴间满足在阳间无法得到的欲望和愿望，虽然用正常的思维来评判显得有点滑稽和无聊。丧事大办特办，大做功德不仅铺张浪费，而且是一种陋俗。
    用纸糊扎的各种生活替代品，琳琅满目的堆放于死者灵前，为死者超度亡灵的法事就在灵前举行，这种法事叫做功德。待功德做完后，将“衣”焚化。可以说，“糊衣”与“做功德”是丧事活动中的两个重要环节。
    “做功德”潮汕人又俗称“做冥(读‘茫’)斋”，据传说，潮汕“做功德”始于元末明初。传说宋末元番入侵中原，大肆屠杀汉人。后来，被杀的汉人后代子孙为了纪念被惨杀的先人，就仿照佛教的孟兰盆会目连祭母的故事形式，聚众念经，祈求佛祖忏悔先人灵魂，为死者消除孽障，祈望佛祖接引亡灵往西方乐土。这种形式后来逐渐演变，形成了民间做功德的风俗。“做功德”，就是亡人家属请和尚、供生念经解救先人灵魂的一种迷信活动。
    糊衣铺和寿衣店一样，解放后进行工商业登记时，被列为迷信业，潮汕的城镇圩市，均有从事这类行业者，但数量不会太多，大体上是每个市镇一至二家。功德班也是有组织的，但比较松散，其主持人大多曾经是潮剧界的或纸影班的演职人员，年纪大了之后难以继续登台演出，便利用其社会关系，拉起了功德班，功德班有的有固定地联系地点，有的则连固定地点也没有，但都有自己的基本队伍，虽然无功德可做时不用付工资，但因是事先约定的，所以可以即叫即到。这种形式，有点近似今天的艺人“走穴”。这位功德班主当得到做功德的邀请后，便通知其基本成员于某时某处集合，往某地做功德。
    功德活动分为“慢斋”、“四出斋事”、“求忏解结”三种形式。
    慢斋民间习俗称“大功德”，功德班队伍庞大，一般须13―15人甚至更多，不管是大功德，人员不管多寡，均需奇数，不能有双数。人员也各有分工，文、武、唱、做、念、打皆有，其主要角色是念经者，名曰“供生”，供生身穿浅墨水色长衣，布鞋白色袜，全套锣鼓，上午时分来到作斋事人家中坐定，主家的孝妇、孝子、孝孙均要在场，从中午开始，供生一边击鼓乐，一边诵念经文。
    慢斋的功德锣鼓有：苏鼓一个、铜锣四面、马锣一个、锣畔一个、大小钹各二副，配以摇琴、胡琴、唢呐。供生念的经文有《三千诸佛经》、《呢陀佛经》、《三昧水忏经》、《佛说消灾经》、《北斗长寿经》、《普门佛法经》、《普门真经》、《金刚妙曲》、《十五真经》等。
    慢斋虽然都被称为“大功德”，但其讲排场程度也有很大不同，除了唱诵上面所讲经文，还要演、唱、做“五福连”、“洗马”、“报地头”、“挨地过桥”、“引魂”、“招魂”、“接引”等节目，内容从喜演到悲，又从悲演到喜。死者如是女性，还要“礼血盆”，这样，方算得“功德圆满”。时间一般是从中午作到第二天凌晨结束，但一些豪富人家，如死者年已高寿，谓之“喜丧”。喜丧就是把丧事当成喜事办，做大功德就象演大戏，有的连做七天，有的达半月以上，其奢侈程度，令人咋舌：先雇人将厅堂门板卸下，天井用木板铺得厅堂一般平，再用谷笪遮盖天井露天部分，这样，整座豪宅就变成宽大的大功德演出场。功德班在这与乡村戏台相差无几的演出场虽名曰做功德，其实是在演戏。而且内容更注重一个“喜”字，悲只是形式和过场。一些大型节目，诸如如“踢斗”，无法在宅院中完成，则要到宽大的露天场地中去表演。演“踢斗”如演杂技，表演者须有过人本领才能胜任。这斗是楠木做的，圆光溜滑，比量米用的斗略小。表演者时而于桌上，时于地上，时而头顶斗，时而脚踢斗，就如玩毽子，时而将半于身上转来溜去，时而多人对掷对抛对接对踢。一些身手不凡的“踢斗”高手，表演起来得心应手。潮汕民间做功德有踢斗这一节目，其来源出于“魁星爷踢斗”这一民间传说，喻象征着科举成名，大富大贵。演到高潮时，表演者先用脚将斗踢上空中，人翻了个跟斗，斗将落下时又将其往上踢，如此翻跟斗数次，踢斗数次。最后，表演者从地上跃起，手紧紧抓住将落下之斗，用尽平生力气将斗抛向空中，抛得越高越好，本领高的能将斗抛到十多米高，此时，观者欢呼声雷动，“喜丧”也就大功告成。
    “四出斋事”一般是供生三至五人，手敲木鱼、口念真经。经文主要有四篇：《呢陀佛经》、《三千诸佛经》、《普门真经》、《金刚妙曲》，只配苏鼓钹伴奏，从上午作到下午炊烟起时(下午四时许)收场。
    “求忏解结”民间习惯乐“小功德”，一般一至三人登场念些经文，只用小锣拔击弹，时间三个钟头，也有的贫户只雇请供生一人，于死者灵前手敲小锣拔口诵经文，草草收场。
    功德做毕，“衣”也化成灰烬，办丧事过份铺张，大做功德，是陋习。