事前设防的禁忌禳解，其目的在于防患于末然，这就要事先解除禁忌的约束力量，事先禳却灾难降临的可能性。在没有禁忌的情况下或者禁忌不再能带来灾难的情况下，人们便可放心大胆地为所欲为了。
    (一)百无禁忌
    百无禁忌是一种非常宽泛的无禁忌状态。它反映了民间反抗各种禁制的理想和愿望，是禁忌逆反心理的理想化体现。这种状态的形成，依赖于定期或不定期的公众驱邪，依赖于公认的禳解仪式。
    (二)岁时无禁忌
    民间俗以为除夕百无禁忌，因为是日诸神退位。岁时的无禁忌状态是定期的公众驱邪仪式相互关联着的。在这些时间里，民间都有某些定期驱邪仪式，比如燃放爆竹、插柳技、带艾叶等。需要指出的是，这些有关岁时的定期驱邪、禳解，在民间风俗的演变过程中，渐渐地与无禁忌的信仰分离开来，成为某种单独的欢乐、自娱性质的民间风俗活动了。在这种驱邪仪式及其遗风习俗之前或者之后，总会有一个无禁忌的时期存在。这是因为人们觉得“反正已经马上就要举行驱邪仪式”了，或者以为“反正已经进行了驱邪的仪式”了，在这种思想支配下，出现某种“无禁忌期”是完全可以理解的。后来人们渐渐地不自觉地把“无禁忌期”与定期的驱邪活动联系起来考虑了，只是非常省事地认为，反正一进入这一时期，便是无有禁忌的了。民间虽然公然以为某一时期为“无禁忌期”，但实际上，在此“无禁忌期”甚至是“百无禁忌期”内，他们仍不是为所欲为地任意言行，仍然还是小心翼翼地遵从着许多已经习惯化的禁忌原则。因为他们从心底里认为“无论如何，禁忌还是不违反的好，哪怕是允许你违反，也还是最好不违反”。“无禁忌期”的作用只是用来防备那些实在没有注意到的违禁反忌之事情。说到底，“无禁忌”仍是“万一违禁反忌”的一种解脱方法，一种禳解的方式而已。
    (三)泰山石敢当
    “泰山石敢当”是民间常见的一种驱邪、禳解的方式。《清稗类抄》“泰山石敢当”：“石敢当，立石于里巷之口以禁压不祥者也。”石敢当所禳解之面也颇宽泛，不但能驱逐一般的邪恶，还能为人家医病。不过，“泰山石敢当”的作用只在于驱邪镇宅，使邪神不敢人家中，这样，人们在家中的一切言行就少了许多禁忌了，或者即便家宅中违反了禁忌，也可因为石敢当的缘由而有所担待了。这种以石块做镇物的巫术，是源自远古时期对石的崇拜和信仰。
    (四)太极八卦图
    由于道教的影响，民间相信太极八卦图是有驱邪避难的能力的，因此，在家户门头、房屋门头，或房屋梁上都绘制八卦图。人们相信这样，邪魔恶鬼就不敢来烦扰。
    (五)吉兽、凶兽、灵兽图像
    麒麟、凤凰、狮子、老虎等等吉兽、凶兽、灵兽的图像，民间认为有驱邪的能力，常常将这些动物的图像贴在墙上、门上或用来制作成童衣、童帽、童鞋上的装饰品。人们相信依靠这些兽类的保护就能够免除灾祸，使农作物不被禽兽糟蹋，给人们带来好运气。这些禳解、驱避的结果，能够不同程度地减轻人们禁忌心理的压力。
    在大门两旁竖立石狮子以避禁忌，更是一种普遍的民俗现象。狮子原产于非洲、西亚，体魄雄壮，头大脸阔，雄狮子披长长的鬣毛，很早就被人们视为猛兽的代表。一般佛经都以狮子吼比喻佛祖讲经，声震世界。随着佛教的传人，具有法力的狮子形象也就逐渐为我国人民所熟悉，并普遍作为驱逐禁忌保佑平安的神兽。
    (六)符咒
    符咒是道家方士驱鬼役神的法术手段，在民间影响甚广，民间习俗中亦有效仿着。以上所谈到的种种禳解方法，都是符咒的性质，其他如“门联”、“驱邪碑”“山海镇”、“天官赐福”、“百事大吉”等等也都属此类。上梁这一天，要念咒语“吾奉太上老君令他作无妨百事化为吉祥急急律令”七遍。
    (七)太阳形
    旧时民间宅院，在正对厅门的屋顶上要安一个很大的太阳形，这是要借太阳的光辉来驱邪鬼。据说有了这个太阳形，电祟就不敢再进宅院了。
    (八)铜镜
    民间相信铜器有避邪的能力，镜子有驱邪的作用，因此，常在宅院中安置铜镜以“反射”邪祟或不吉物的影响，避凶趋占。
    (九)火
    在夜间，人们用火来驱鬼避邪。有时虽在白天，也要用火“洗礼”带有邪晦祟气的人。在民间信仰中，鬼祟是害怕火焰的，火的禳解能力很强。
    (十)爆竹
    民间在祭祀、傩仪、庆贺、丧葬等郑重的场合下多喜好燃放爆竹(鞭炮)，以为如此就可以驱逐邪恶，免灾祛祸，从而能够减轻人们承受禁忌的精神压力。
    (十一)菖蒲、艾草
    端午节时，各家各户都在门檐上插菖蒲、艾草，以禳邪招福。俗语：“艾旗招百福，蒲剑斩千邪”。
    (十二)红、黄色
    民间以为，红色的物件都有避邪禳福的魔力。房屋上插的小红旗、病人头上缠的红布条、小孩子穿的红衣、红裤，戴的红帽、红兜兜，以及朱砂、朱印、朱笔等等，凡与红色有关的物件都可以充当驱邪物、镇邪物。黄色，旧时为帝王专用色，含有尊贵的意义，因而也具有禳解能力。民间的巫师、方士所使用的咒符、服饰等都要黄色为主。
    (十三)寿者用物
    俗信以为，高龄者寿终正寝，其身上覆盖过的尸布，或其亲属佩戴过的孝帽布、黑纱布、白腰带布，以及丧葬时所用的幡布都有避邪的功用，人们往往抢了来给自己的孩子做衣服。据说，穿了这样的布所做的衣服，不做噩梦，不受祟害，可以长寿。
    (十四)蒜
    农家多以大蒜挂于门户上，或将大蒜置各种食物上。据说如此，则瘟神不敢前来放毒。
     (十五)金属
    金、银、铜、铁、锡等金属制品，俗以为都有一定的禳灾避邪作用，因而民间有了给小孩子戴金属锁的习俗，据说这样可以将生命锁起来而不被邪鬼夺去；成年人也有戴戒指、耳环、镯子的风俗。俗以为，这些金属制品有保护灵魂守窍，使鬼祟不敢侵扰的作用。
    (十六)塔
    民间相信塔有镇摄邪鬼的功用，因而常于恶疫流行、洪水泛滥、连年灾荒等等祸患期间，建塔驱邪。
    以上所提及的，都是民间预防灾祸发生的驱避方式。它和禁忌的效果，应当说是一样的，只不过禁忌是消极的预防，禳解是积极的预防罢了。它们都属于巫术思维的产物。事前的禳解，对于禁忌本身，也有一种解脱或者减缓的作用，也就是说，有了禳解仪式后，禁忌的精神压力就相对地减轻一些了，所以，也可以说它即为禁忌的事先的禳解。这方面的例子远不止我们所举的这些。民间可作驱邪物的“灵物”实在是太多了。除了一些常用的、公认为是有驱避禳解灵力的事物之外，还有许多是可以因为某种偶然的或者特殊的缘由而随时具有驱避禳解的灵力的。这些驱邪物的灵力归根结底是依了人们的心理和实际生活的需要而产生的，并且也还同样的会依了人们心理的和实际生活的需要而消失。如今，自然科学和社会科学的进一步发达和普及，使得民间已经有许多非常灵验的驱邪物都丧失了其原有的“灵力”，人们正在逐步地从这些禳解的迷信活动中把自己解救出来。