唱歌册的老人家




   “东山歌册”原产于广东潮、汕地区，张伯杰《潮剧声腔的起源及流变》记载：“民间声腔以读‘册’随歌的弹词说唱形式，俗称唱歌册者，在潮州有悠久的历史和广泛的群众基础。”但潮州歌册是怎样传入福建东山岛，演变成今天的“东山歌册”的呢？

    早在明朝初年，铜山（东山岛古地名）就已经成为南来北往的大商船经常停泊的港口，对外通商贸易十分频繁。嘉靖年间，铜山殷商富户经营的商船有２０至３０艘，常年川走南北贸易，广东潮汕地区是铜山商船经常停靠的地方，时间一长，这些商船又担负起两地文化交流的使者。《潮音戏曲寻源》说：“晚明以来，正音戏（南戏）乃自浙东赣南趋闽南，接诏安东山县而至……给潮州音乐增加了丰富的营养”；在这之前，广泛流传于潮、汕民间的，以吟咏和即兴咏唱为表演形式的“潮州歌册”，也随着商船贸易往来传到铜山，受到铜山民间特别是妇女阶层的喜爱，从此，“潮州歌册”，这个明代海上舶来品，在铜山民间扎下了深根，直至今天，五、六百年间从没有间断。

    潮州歌册传入铜山后，铜山民间歌手在演唱时，在唱腔和演唱技巧上有许多创新。歌手们（主要是女性）把从潮州传入的潮、汕本地唱腔和从兴化、泉州等地传入铜山的“秦腔”、“南词”融合，产生一种既不脱离潮州歌册音韵母体，又包含“秦腔”、“南词”旋律的独特唱腔，这种唱腔后来被称为“东山歌册”。其实从“东山歌册”的历史、演变及其内涵来讲，“东山歌册”应该称为“东山歌册调”才对。

    潮州歌册内容多从历史、传奇、戏剧和民间传说而来，故事性很强，文字浅显易懂，以七字句为主体，押韵顺口，易唱易记，因而很受欢迎。东山岛许多无缘读书识字的女子，还把歌册作为启蒙老师，在听唱歌册中学识字、明道理，民间自古有“铜山娘仔会唱歌”之说。如东山县铜陵镇民间歌手许甘，从小因家境贫寒，从没上过学、读过书，但她依靠自己努力学习，把歌册当作启蒙老师，在听唱歌册中学识字、明道理，长大以后，凭借她天生亮丽的歌喉和对歌册的热爱，经常为人们演唱歌册，成为远近闻名的民间歌手。

    潮州歌册自明、清流传至今历经数百年，其书目非常丰富。据《东山文史资料・东山歌册》一文介绍，“现留存民间的歌册唱本，有以小说为基础改编的《隋唐演义》、《薛仁贵征东》、《薛刚反唐》、《万花楼》等，有以戏剧和民间传说为蓝本创作的《崔鸣凤》、《双白燕》、《秦世美》、《玉楼春》等；其中《新造薛仁贵》唱本一部有４０本，《万花楼》唱本一部更多达８０多本”，因而被人们称为“世界上最长的说唱史诗”。  

    解放后，“东山歌册”演唱活动在东山县文化部门的重视推动下，曾经盛极一时。１９５５年，民间著名歌手许甘第一次被请到城关戏院演唱歌册，使“东山歌册”第一次从民间走上舞台。１９６３年，县文化部门在城关镇举办“百场歌册演唱”活动，向民众推行《白毛女》、《红珊瑚》、《李双双》等新编歌册，城关镇有近百位民间歌手积极地参加了这次活动。２００６年６月，“东山歌册”被中华人民共和国国务院公布为“国家级非物质文化遗产”。