潮州竹枝词是以潮汕地区的山川形胜、人文景观、风土人情、风俗习惯等区域性现象作为吟咏对象的一种诗歌。透过潮州竹枝词，不仅可以领略潮汕地区的风土人情、风光名胜，也可窥见到一些与现代社会发展不相适应而被淘汰的民间旧俗。
　　插春幡   从龚澄轩《潮州四时竹枝词》中的“不愁瘴雾与蛮烟，好趁初晴出拜年。正月家家都有酒，银幡斜坠醉春筵。”可以看出，旧时潮汕妇女有于新春之日头插春幡、出门拜年的习俗。另据南宋陆游的《老学庵笔记》载：“靖康初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。如节物则春幡、灯球、艾虎、竞渡、云月之灯。”可见这一习俗由来已久。现今潮汕妇女出门拜年时都已经没有这种打扮。
　　挂香囊   饶平人詹鲲的《双溪竹枝词》曾描写潮人过端午节时的情景：“五月双溪蒲叶长，家家新妇刺香囊。侬今特制新花样，结个同心佩与郎。”挂香囊是旧时过端午节的习俗之一，它是用丁香、木香和白芷等药物，装在香袋内悬挂在身体上。据《荆楚岁时记》记载，挂香囊既可“令人不病瘟”，起到预防疾病的作用，又可“织组杂物，以相赠遗。”如今过端午时也已没有这一习俗。
　　看新娘   陈理《岭南杂事诗抄》咏潮俗看新娘的竹枝词云：“团_影正上栏干，洞启重门入广寒。敢道阿奴似明月，清辉原许万人观。”可见旧时的婚娶之家为了应付亲朋好友前来看新娘，往往是“艳装华饰，洞启重门，张灯结彩，坐妇于房，无论何等人皆许往观。”十分铺张浪费，这一习俗现因不合时宜，也不再在民间流传。
　　食槟榔   槟榔在旧时潮人的日常生活中有着十分重要的作用。它不仅有养生的功效，还被用来招待客人，相互馈赠，“以为礼果”，“嫁娶以之为礼”，“亲朋来往不具酒茗，勿以为嫌，不食槟榔，便称简慢。”宋征壁的《潮州竹枝词》描写了潮人吃槟榔时的情景：“新插芭蕉一两丛，女墙多种木芙蓉。朱唇轻染胭脂色，爱嚼槟榔玉齿红。”另外，个人或家族之间如有嫌隙，通过请人调解和请食槟榔，就能立时消灾释怨，故《澄海县志》称：“或有斗者，献槟榔则怒气立解。”这也正如陈理的竹枝词《岭南杂事诗抄》说的那样：“德邻仁里愿相安，肇衅何如了事难。会得槟榔消解意，一齐破涕便成欢。”以上食槟榔习俗，现于潮汕也已不复存在，民间春节期间多以青橄榄代替往昔的槟榔，与大吉一起招待客人，但除了表示吉祥，再无以往竹枝词所指的功能。
　　戴文公帕  旧时潮汕妇女外出，必用丝巾或皂布丈余盖头蒙面，双垂至膝，这就是戴文公帕。从高凤清《潮阳竹枝词》的吟咏中可以领略当时潮汕妇女戴文公帕的风彩：“归宁少妇上康庄，楚楚青衫别样妆。半幅罗巾半遮面，果然邹鲁是潮阳。”这一民俗以往在民间曾长期流行，但随着时代的前进，社会的发展，如今都已被废止。
　　着屐   过去潮汕人无论男女老少，晴天下雨，家里还是户外，都喜欢穿着木屐。这是一种源自晋代中原士族，辗转传入潮汕地区的习俗，故孟亮揆的《潮州上元竹枝词》称“从入新年便踏春，青郊十里扑香尘。怪他风俗由来异，裙屐翩翩似晋人。”现在，潮人有些虽仍保留穿木屐的习惯，但出门时已普遍穿上皮鞋、塑胶鞋、布鞋，都不再穿着木屐出门、踏青、走亲戚了。
　　过番  自明清以至近代，有无数的潮人因战乱、饥荒或生活无着而被逼离乡背井，前往南洋等地谋生，潮俗称之为“过番”。这既非人们所愿，也给自己的父母、妻儿等亲人带来无比的痛苦。温丹铭的《汕头竹枝词》描写的是当年潮人过番的悲惨场面和家属依依不舍的心情：“马屿口外去不回，海关坪前有船开。船去未能将妾去，船来可得载郎来？”今天，随着经济的发展和生活的改善，昔日抛妻弃儿“过番”谋生的习俗已成为历史，虽然向海外移民仍继续存在，但本质已今非昔比，不能同日而论。
　　缠足  缠足是旧时潮汕妇女的一种十分风行的打扮，这种封建陋习摧残着无数的妇女的身心健康，李勋的《陆丰竹枝词》对此作了有力的批判：“娇痴女子学新装，纲髻花簪七里香。笑煞改新仍习旧，犹缠纤足步踉跄。”这一习俗，现在同样已被废除。
　　以上所举，说明民间习俗的流传始终是一种历史现象，是一个动态过程，不会永远停留在一种样式、一个层面上，随着时代的更替，社会的进步，文明的发展，习俗也会跟着革旧鼎新，不断产生变化，因此不能把过去民间流行的习俗，都视为传统加以继承，一定要严加审视，去芜存菁，推陈出新，给民间习俗以崭新的面貌和健康向上的内容，这样才能更好体现出新时期人民大众的理想和追求。