“巡抚”爷、“总督”爷虽然已经位列“仙班”，但他们曾为百姓请命的事迹也应为人们记住


    农历正月是潮汕诸神最繁忙的日子，光正月十六这一天，潮、澄、饶就有360个乡村游神赛会。各乡各村各游各的神，诸神各有来头。诸神本来自飘渺世界，它们的来历自然不免各有说法。但有两尊神，却确确
实实曾是人世间的巡抚和总督。这两位都是有名有姓的清代官员：一是巡抚王来任，二是总督周有德。

    他们两位被供奉上神坛，和清初实行的斥地政策有关。

    斥地也叫迁界、迁海，是郑成功旧将、后来投降清廷的黄梧福向朝廷献《灭贼五计》中的一计：“请将山东、江苏、浙江、福建、广东沿海居民尽徙入内地，设立边界，布置防守，不攻自破也。”此计被采纳。康熙元年（1662年），沿海各省份沿海纵深五十里被划为无人区，筑小堤为界，界内百姓限在三日之内必须内迁完毕，逾期不迁者杀无赦，有敢逾越过界者也同样杀无赦。

    迁界给广东沿海人民造成的危害空前惨烈，屈大均在其《广东新语》中记述：“三日尽夷其地，空其人，民弃资携累，仓卒奔逃，野外露栖，死亡者载道，以数十万计。”其中尤以时属惠州府东莞县的香港岛和潮州府澄海县受害最深。

    东莞以盛产莞香出名，香港又是莞香主产地。据《明史》记载：“（东莞）莞香岁入十万金。”迁拆令下来，香港岛被划为无人区，莞香生产受到严重摧残，从此一蹶不振。再以澄海为例，澄海全县皆在离海五十里之内，于是全县裁撤。县城变死城，荆棘生道路，庐室成狐穴。有位秀才站在界内遥望已成废墟的故家，发出了《迁海界怅望故里》的悲吟：

    咫尺天涯隔万重，道旁回首正春浓。燕辞故垒花争落，狐入空庭墓漫封。万灶烟深余废井，千山冷月照孤松。哀鸿遍地归何日，只索吞声说旧踪。

    朝廷的斥地政策十分严厉，大多数地方官员目睹惨状噤若寒蝉，但也有置自身安危于不顾，毅然向朝廷反映真情实况者，其中最突出的就是广东巡抚王来任。

    康熙七年，王来任初到广东履任，即访民疾苦。他听到的都是百姓向他诉说斥地之苦，心有所动，便沿海作实地调查，认为“迁界于郑氏实无大损，于沿海之民则害莫大矣”。

    在实地考察和调查过程中，王来任已患重病，他抱病向康熙皇帝上疏：“欲使民不困苦，需将迁之界速解其禁，使迁民或复业耕种，或煎盐晒卤；并将内外河桩撤去，由民采捕。”可惜，疏书未及呈上已病逝。

    两广总督周有德看完奏疏，深为感动，决定代为递呈……康熙二十三年，郑克?降清，斥地令终于正式取消。

    中国百姓最善良最感恩，谁为百姓做好事，百姓就会怀念于心，世代不忘。劫后重生的潮汕沿海人民，自清代开始就将“巡抚”爷、“总督”爷供上神坛，立庙塑金身以崇祀。

    由人而神的“巡抚”爷、“总督”爷一身清代官员打扮：头戴清朝顶子，身穿清朝袍服，在高冠巍峨、锦衣束带的诸神中，显得格外“另类”和引人注目。因为他俩是有品诰的地方大吏，出巡须有“肃静”、“回避”牌和“咣当咣当”的马头锣开路，于是常常充当游神队伍前导。

    潮汕沿海绝大多数乡村供奉“巡抚”爷、“总督”爷，有的有专庙，叫“抚督祠”，有的配祀在三山国王庙或武当庙、北帝庙、真君庙里。

    “巡抚”爷、“总督”爷虽然已经位列“仙班”，但他们曾为百姓请命的事迹也应为人们记住。