清光绪《海阳县志》说：“潮人俗祟尚巫鬼，赛会尤盛，届时奉新塑神像出游，箫鼓喧天，仪卫垣赫，大小衙门及街巷及各召梨园奏乐迎神，花灯烧烛随神夜游，靡费多以万计，祠庙庵观，无乡不有，每有所事，辄求祈签，以卜休咎。”清嘉庆《澄海县志》也说：“邑尚鬼，喜淫祀，疾病不迎医，托命巫觋。”清乾隆《普宁县志》说得更明确：“遇疾病不专于请医服药，兼用巫觋禳祷及神庙许愿。小儿疾病，则用女医为多。”
    这些说法，对潮人的信仰和巫信习俗可说是高度概括而又中肯的。1949年以前，乡村文化落后，群众生活贫困，苦于无法摆脱困境，只能求助于鬼神，多信命卜、兆应。每每游神，又成为爱面子、喜夸耀的乡民争强斗富的手段，迎神赛会摆擂台、显实力。1949年以后，破除巫信，神庙多行拆除，但拜神习俗时有反复，游神赛会多由单一的信仰民俗向招商贸易的商品交易会转化。进入20世纪80年代以后，神庙也多复建，其富丽堂皇，为历代所不及。