慈黉故居是澄海市名胜风光之一，它位于该市隆都镇前美村。近些年来，这个故居倍受国内外各界人士的关注，参观考察者甚众。人们在叹为观止的同时，也提出了种种疑问，有的成了难解之谜。
    首先，人们最感兴趣的一个问题是，建造如此宏伟的慈黉故居，到底要耗多少钱?
    这个问题，现在很难回答。因为该故居的建宅费用由多处支付。属进口建材，分别由泰国黉利行、香港乾泰隆和汕头黉利栈支付；灰沙石材料和工钱则由家乡黉利号支付。只有把各处支付的经费综计，才能得出总数。可是，这些资料绝大多没有保存，现在，要解开这个谜，只能从一爪片鳞去估汁，如买5副石门斗，用去7000龙银。一个灰工头包干一个10多人的灰工班，干了一年，净赚3000余龙银。请全国著名书法家华世奎写门匾，“一字值千金”，每字润笔费1000龙银。据此估算，其全部耗资是相当巨大的。
    第二个问题是，如此独特的故居是什么人设计的?
    许多参观考察者都认为，慈黉故居建筑风格是古今揉合，中西合璧的成功典范，一定是请了很高明的人来设计。可是目睹建宅全过程，现还健在的老管家回答说，没有请什么人设计，只是请了风水先生看风水，请信得过的族人总管施工。至于如何建，全凭建宅主人一张嘴，说要怎么建就怎么建，既无图纸也无方案。工头施工凭一支带有尺寸的竹竿比来比去，建到哪就算到哪。建得不合主人意，就遵命推倒、拆除重建。对此，人们不相信。普遍认为中国式的传统建筑，有经验的老建筑工还晓得怎样建，而这西方式建筑风格，如无设计图纸，他们如何晓得建?一些装饰花纹图案中还含有英文字母，如无事前的设计图，打石工如何打上去?每座宅第都是一个整体，布局奇特，上下左右四通八达，构思巧妙，恰到好处，能无设计吗?如有设计，又是谁设计?现无人能回答，恐怕永远也是个谜。
    第三，慈黉故居内“家承赐书”的石刻是何意?
    在老向东“郎中第”前院龙虎门的南石门匾背后刻有“家承赐书”与北石门匾背后“门有通德”相对应。这“家承赐书”指的是什么?在旧时，只有皇帝赐给的书，才称“赐书”。这“郎中第”开建于1910年，隔年就是辛亥革命，清朝末代皇帝下台，不可能给黉利家族赐什么书。是否前朝有赐，因无可考，也难断定。现有据可查的是陈慈黉之弟陈慈云(名步耀、号子丹)，于光绪三十四年(1908)夏五月粤东水灾时，作“救命诗"30首，为民请命，呼号赈灾，悲侧动人。朝廷嘉奖，御赐“寒木春华”匾额和御书“福方”、“寿方”两幅。然而这“郎中第”是陈慈黉次子陈立梅的宅第。立梅与慈云是叔侄关系，谈不上承接，何来“家承赐书”?但从陈立梅《仆告》中，确也可以看到陈慈云与陈立梅的关系非同一般。《讣告》中说：“先考(指立梅)虽厕身商界，然崇儒好学，素为恩进士步墀叔祖所器重，质疑论难，不厌其详，每与读历史治乱兴亡之迹，了然胸中”。或许陈立梅因崇儒而崇敬叔祖，以叔之荣为荣，用“家承赐书”来激励后人继往开来也有可能。但这是推测，难作定论。
    第四，更令人诧异的是，慈簧故居的“寿康里”内，石门匾和石刻门联排列很奇特。
    旧时的书写，无论横直都是自右至左排列，而“寿康里”就很奇怪。左边的门匾和石刻门联则是从左至右排列。门匾书刻“修身”和“先畴”与现今的横写同。但石刻门联则排列成上联“身度声律为子孙作仪型”，下联“修辞立诚从言语见学问”，与现今直写对联不同，是颠倒的排列。这样排列，令人费解。有说是打石工因不识字而排列错，属失误。许多人不同意这种说法，认为打石工可能会错，但建宅主人看不出错吗?然而知错为何无改呢?有说是，这样排列是建宅主人的旨意，是为了左右两边相对称。这也难于服人，因为这种对称有悖于书法常规，不可思议。