排排坐，唱山歌，阿哥打鼓，老娣（弟弟）打锣，阿姆（妈妈）来烧火，大嫂灶背炒田螺，老妹来把山歌唱，阿公阿婆听去笑呵呵……
渐远的童真歌声、渐忘的客家童谣,它滋润了一代一代的客家人。只是现在，已没有多少小孩能唱这类童谣了! 可我决心把这些童谣教给我的儿女。我祝愿孩子有一个幸福的童年，梦里能出现巍巍青山和小鸟明净的叫声，也希望孩子们能把童谣作为特殊的“遗产”继承下来，化为自己的精神血脉。
我又一次唱起这些童谣，为我的后辈，也为自己。
童谣也称儿歌，是简洁明快，质朴风趣，琅琅上口，童趣盎然，无需音乐伴奏的韵语；是每个人在童年时期最早接受到的文学熏陶，它常常蕴含着一种智慧，既锻炼儿童基本的认识能力，又在潜移默化中教育孩子做人处事的一些道德规范。童谣是带在身边的乡情，凝聚着人们对于故土家园的深深情感。是陪伴一个人浪迹天涯的真实的故乡。
我的童谣的启蒙，其实最早是母亲吟唱的摇篮曲。我始终不怀疑这一点，虽然她识字不多。―― 襁褓中，母亲总是温情地给我唱着或说着，安稳我不安分地哭闹，逗出我稚气的笑声，进入我甜甜的梦乡。泰戈尔说得好：“从母亲嘴里听来的儿歌倒是孩子们最初学到的文学，在他们的心上具有吸引盘踞的力量。”在节奏明快的童谣趣话中的文学魅力，会对每个孩子的终身成长产生不可磨灭的印象。
童谣应该是属于宁静的乡村的，属于乡村有月亮的晚上的，童谣应当有着乡村纵深的背景。我曾经教儿子唱过几首童年时代唱过的童谣，但这些童谣经儿子唱出来后，是那么单调、孤单，甚至有些苍凉。没有一点我们那时的韵味。在灯红酒绿、车水马龙、资讯发达、人们生活节奏快得每天都要跑步的城市哪里会听得到童谣呢？难怪儿子唱出的童谣是那么苍白、单调，因为它缺少来自乡村大自然的美妙和声。
我的故乡在揭西县良田乡，由于童谣长期以来在故乡劳动人民口头流传，它借助于儿童的心理状态，从儿童的喜爱出发，用游戏娱乐的歌儿来培养儿童对生活和劳动的乐趣，如：月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘，莲塘背，种菜，菜花，结亲家，亲家门口一口塘，放个鲤鞍顺叱ぃ汤鹉美粗缶瞥裕だ鹇衾刺指铮ㄆ拮樱镅底樱ǘ樱怂晟涎茫美锩嫘次恼拢春梦恼戮桶胍梗潦妒槔淳吞旃狻
排排坐，唱山歌，阿哥打鼓，老娣（弟弟）打锣，阿姆（妈妈）来烧火，大嫂灶背炒田螺，老妹来把山歌唱，阿公阿婆听去笑呵呵。
两姐妹，打开园门摘芥菜，摘一皮，留一皮，留到初三初四嫁满姨，满姨嫁哪往？嫁到大路直直上，船来等，轿来扛，扛到风门坳，耳环摘来堆圣诰，堆下阴，堆下阳，唔得天光来拜堂。肥猪肉，肥嗟嗟，瘦猪肉，爱粘牙，唔当猪肚炒豆芽，吃倒笑哈哈。
有些童谣从儿童语言感受出发，顺口成章。它又是一束小智慧的诗，好的童谣，对儿童起着知识启蒙和生活教科书的作用。由于童谣音节和谐，通俗易唱，用拟人化的手法，以物引事，以物喻情，别看一首几十字的童谣，它灌输给孩子们的知识容量却很大，且记得牢固。如：一一一，松尾树上一管笔；两两两，两子亲家把理讲；三三三，勤劳致富穿新衫；四四四，邻里之间讲和气；五五五，移风易俗嫁孙女；六六六，村村建起高楼屋；七七七，天上落雨 地下湿；八八八，懒拼笊┼ㄖ嗖В痪啪啪牛壹一Ще罄暇疲皇亵位{子软入入；十一食里大家笑哈哈，十二生对儿女一枝花。
月光光，好种姜，姜毕目，好种竹，竹开花，学种瓜，瓜会大，细赖（小孩）摘来卖，卖到几多钱？卖到三吊钱，学打棉，棉断节，学打铁，铁生鲁（锈），学杀猪，杀猪割倒手，学卖酒，酒臭馊，学卖瓯，瓯笃深，学卖针，针鼻滑，学卖泼，泼唔黄，学卖糖，糖唔老，上山去割草，草么路，学上树，树么杈，跌落来嘴呀呀，转去吃两个冷糍粑，吃到笑哈哈。
上路人，下路狗；唔读书，满山走；走无路，爬上树；树无杈，跌落屎缸下，读书赖子（儿子）看倒笑哈哈。
有些童谣比喻生动形象，具有引人入胜的情趣，它符合儿童的兴味和心理状态，唱了一首童谣可以从笑声中获得教育和启迪。如：鸭斑笤羲苷幔苷岬未睿姹计焉祝焉茁┧姹季坡ǎ坡ú粼悖姹技舻叮舻队芯猓姹蓟实郏实凵咸欤姹忌裣桑裣捎蟹ǎ姹祭把迹把加杏停姹蓟婆＃婆＿砑虿荩姹祭畲笊畲笊┟幔姹祭湘罚湘反衩保衩甭┓纾姹忌泄泄档眩档蕉芹捋蓿砘崞破ん
坑坜背，种菜，菜芯，萝卜芯，打开笼盖看观音，观音脚下一条蛇，老虎阿哥钓蛤蟆，钓到一条红丝线，送奔满姨做鞋面，做到熠熠花，哒上又哒下，哒到杨梅树脚下，上厅吃酒，下堂猜码。
伯劳子，嘴哇哇，上桃树，啄桃花，有嘴话别人，么嘴话自家。
月光光，夜夜光，年三十脯出月光，瞎子看倒贼偷秧，哑子大喊人来捉，跛子赶到禾坪岗，秃手捉呀倒，足足闹到天大光。
羞羞羞，猫公捉湖鳅。湖鳅钻入泥，猫公咀馋馋。羞羞羞，么面见阿舅，阿舅翻呀转，拿倒两只红鸡卵，话涯食哩好去转。
我庆幸自己能有一个缀满童谣的童年，多少年来，那一首首童谣记录了我们这一代的成长，伴随着我们的生活，让我们度过了那天真无邪的美好童年时光。扰攘红尘中，不时地回过头去，咀嚼那一首首来自天籁的童谣，躁热、干涸的心，便仿佛得到清泉的滋润，重又变得宁静、丰盈起来。
