这里所说的自然物，主要是指无生命的天然物，比如日、月、星、山、河、土、石等，以及它们在发展变化中的各类形态。自古至今，民间都有对这一类事物的崇拜信仰。因为这些自然物同样而且有时是更加能够影响人们的生存、生活的。这种对自然物的崇拜实际上反映了人们对大自然的某种依赖关系。在人们得利、获福于自然物时，人们就会产生感激、满足之情；当人们受害、罹难于自然物时，他们就会产生惊慌、恐惧之情。这些都促使人们视这些无生命的自然物为有意志和意识的，并且具有远比人类要强大得多的神秘力量，于是，人们便自然而然地将其神化，对其膜拜有加。由于人们相信无生命的自然物也能够向人类散播幸福或灾害，所以，对于这些自然物也就形成了种种不同的禁忌习俗。
    (一)天体禁忌
    日、月、星是光明的象征，它们最能引起人们的猜测和想象，古人要祭祀日、月、星。旧时民间有许多关于天体的神话传说故事。生活中人们对日、月、星的依赖关系很明显，因此也就产生了许多禁忌习俗。
    忌手指太阳、月亮，否则是对它们的不敬；男孩更不能对着太阳、月亮大小便，否则就是大逆不道；俗以为，太阳一下山，鬼祟立即出来肆虐，因此，民间有许多太阳落山后的禁忌。忌晚间扫地，以为这时扫地会把财神及其他善神扫出门外，晚间外边凶鬼、恶神多，如果万一把家中的财神、善神扫出门外，它们就不会再回来了，那么，这家人就会衰落下来，难以兴旺了；忌日落后去探视病人，因为病人阳气衰弱，而晚上阴气浓重，这样会加重病人的病；这些实际上是太阳崇拜的表现。    
    八月十五是中秋节，各家各户要祭拜月神。旧时男不拜月，女不祭灶。因为月神被认为是女性神，而恐男子拜月会亵渎了月神。
    对于星辰的迷信也很普遍。民间以为天上的星星是与地上的人口相对应的，所谓“天上一颗星，地下一口丁”；“地上一个人，天上一颗星”。地上有一人降生，天上就增添一颗星星；天上有一颗星星陨落，地上便有一人死亡。若陨落的是颗亮星，就以为将要有大将、名人或显赫人物死亡，甚至兆示皇帝驾崩、国家有难等等，有人也会因观见星辰陨落而联想到自己的生命将危。平时，忌讳用手指星、月，俗以为用手指星、月，是对星、月的不敬，会冒犯天神，星神、月神将会因此而降祸于人，轻则割其耳，或使其嘴角溃烂，重则会有亡命之灾。
    忌讳彗星的出现。民间称彗星为扫帚星，俗以为彗星出现，必有大灾难，是灾荒、瘟疫、死亡或战争的预兆。这实际上是一种星相迷信。
    (二)气象禁忌
    气象变化万千，自古至今是民间最感神秘莫测的事情，人们虽也试探着对其进行预测，但总不能完全可靠地掌握它，因而民间有“天有不测风云”之说。对于天象，也有种种神奇的传说，俗以为天气是由诸位神灵掌管着的，这些神灵依据自己的意志和意识随心所欲地安排着天象气候，降给人们以祸福。人们对掌管天气的各种神灵崇拜祭祀，祈求他们不要降下灾害，渴望能够风调雨顺，年景太平。对那些凶恶的气则恐惧万分，进而也就深切地讳避那些能够预示恶劣气候征兆了。
    1．风忌。首先是风向忌。风向，在某一时刻里，据信是有示能力的，因此，风向的禁忌是旧时极为普遍、极受重视反一种习俗信仰。其次是旋风忌。狂风、大风，自然是使人们咱、恐惧的。旋风虽不一定造成什么眼见得到的祸害，人们依然对之很恐惧，因为旋风的样子奇怪，属于一种怪异现，所以，人们害怕它、避讳它。俗信以为，旋风是鬼走路时带的风，遇之不吉利。万一碰上了，要用咒骂、唾唾沫，以鞋、什投打等方式来破解灾难。
    2．雷忌。雷电，，民间相信是由雷公神主掌的。俗以为雷公能替天执法行刑，击杀有罪过之人。俗间赌咒发誓，就常言；不守信义，必遭电打雷劈”。有些被雷击毙的人，也常常被成是其本身的罪过所造成的恶果，尤其在不该有雷电的时里，有雷鸣电闪，人们便更以为是将有灾祸的预兆。民间忌月响雷；而十月已进入初冬，也忌打雷。有些雷电虽属于正时期该发生的，但对农作物不利，或是某种恶劣天气的征，也会间接地给人们造成灾难，因而民间也很忌讳，如忌立打雷。民间对雷电的禁忌，有属于自然崇拜的，也有相当部是希望风调雨顺，生产丰收的。
    3.雨忌。雨水对人和庄稼都是至关重要的，少了不行，多不好。俗以为雨水下得多少全是由天神(龙王爷)管辖着，而有向雨神(龙王爷)祈晴、求雨的习俗。旧时农业生产力汗，大多数地区对需要靠天吃饭，因此，在一些农作物生长的关键日子里，人们忌讳下雨或不下雨。忌雨习俗多数与农事有关，反映了人们关心农业生产、关心衣食来源的正常心理。当然，这些谚语的科学性是不能确保无误的。
    4．虹忌。雨后出彩虹，本属正常的自然现象，但在一般迷信者眼里，这是天意的显现，是神灵的兆示，因此也就有了种种禁忌。忌用手指彩虹，否则会议冒犯天神；忌北方或南方出现彩虹，若是，则是灾难的象征。
    (三)水火禁忌
    1．水忌。水对人们的重要性是显而易见的，而越是对人们重要的事物，人们对之也就越怀有一种神秘的猜测。人们认为，水中是能够隐匿鬼怪的，因此，忌小孩下水学游泳；尤忌妇女下水学游泳、洗澡；沿海渔民一般地忌海水“红”、“浓”，因为这是天气坏的征兆。
    2．火忌。民间自古以来就以为火是神圣的，对火有一种说不出的崇拜、敬仰，至今流行的烧塔等风俗，都是其表现。俗以为火是一种神灵或者火是由一种神灵所掌管着、支配着的，如果哪里不幸失了火，受了灾，就说是火神爷显灵、发威所造成的，谁得罪了火神爷，就要受到惩罚。平时忌用有刃的东西捅火、拨弄火，俗以为这样会伤着火神，冒犯火主；小孩小便不能对着火堆洒，否则是对火神的大逆不道，要受到惩罚。    
    (四)土石禁忌
    1．土忌。土地上撒播下种子就会长出庄稼、花草来，土地是生命之母，人们对于土地有着某种神秘的感觉。自古以来就有不得任意掘土的禁忌，特别是五行阴阳说盛行以来，风水术中对土地的忌讳就更多了。忌在“龙脉”挖土。俗以为山土有“龙脉”，在“龙脉”经过的地方就禁忌随便挖土、采石，否则风水就被破坏了，并且将会有灾祸降临。
    由于传统农业社会的影响，潮汕人与其他地方的汉族居民一样，对有祭拜“土地爷”、“土地公”、“土地神”的习俗。而土地神掌管的土地是有区域性的，因而有“此方土地”之说，这说明人们对土地的整体信仰渐渐转向了土地的局部地区信仰。在一方一地生活着的人们热爱自己家乡的土地，也敬奉当地的土地神灵，因此，民间兴动土木，都要祭告土地神灵，否则土地神非但不予保佑，还会降罪、惩罚。
    生活在山区的人们还有山神的敬祀。山神应当说是土地神灵的一种，只不过他的职责是分管着一座或几座大山而已。凡是在某一山神管辖的地区内的活动，都要受到这一山神的监督，不得任意掘土、砍树，甚至一般人不得随意进入。这种禁忌习俗，是与古老的土地崇拜有着某种历史的渊源关系，也有出于防止别的村庄的人侵犯的成分。
    2．石忌。坚硬的石头，给人以神秘的威力感。石信仰、石崇拜在民间流传颇为广泛。汉族人流行的“石敢当”或“泰山石敢当”，就是由于相信石头是可以镇鬼压邪的，所以才兴起的习俗。民间建房舍，如果冲着街口、路口、河流等，便要设置石片、石块、石人等，并刻上“石敢当”以镇之，否则以为不吉，会有灾祸发生。
    人们还对一些巨石、怪石、彩石等“异常情状”的石头有许多迷信的传说和禁忌的习俗。例如传说石头能预言、会飞、会变化，这些都是人们对石头魅力信仰的种种反映，也有的认为这些石头是神，不得得罪，因此，禁止随意踩踏，禁止随意给他涂黑搞脏，甚至要跪拜。