20世纪80年代以前，在潮汕地区的农村，每逢孕妇分娩，大多数的人家是请有经验的接生婆到孕妇家里接生。在乡村医疗条件落后的艰难年代，接生婆成为一种受人敬重的职业，无论走到哪里都会受到隆重的欢迎和热情的接待。
　　接生婆一般年龄在40-60岁之间，大多有生儿育女的亲身经历，而且懂点粗浅的卫生知识。接生婆的技术，通常是传给自己的女儿或者媳妇，一般不传给外人的。接生婆所使用的接生工具很简单，就是一把剪刀、一块毛巾、一个脸盆。做这一行，经验往往比技术更重要。过去没有什么检查仪器，对孕妇腹内的情况只能凭经验估摸，有名气的接生婆大多是通过多年的接生锻炼出来的。
　　接生婆大多数都是热心人，不管什么时候，什么天气，只要哪家产妇要生了，接生婆就立马赶过去接生，所以经常是半夜或凌晨被叫醒，甚至是冒着大风大雨往别人家里赶。到了产妇家里，还得一直守在产妇旁边，寸步不离，直到孩子生下来为止。如果遇到难产，还得守上几天几夜。
　　到达产妇家后，接生婆洗完手便走进产房，一边询问一边观察，吩咐家人端来一盆热水和剪刀，做好产前准备。旧式分娩有立式、半跪式、仰卧式和坐盆式。“临床经验”丰富的接生婆一边柔声细语地安慰着痛苦万状的产妇，一边用“屏气、下努、用劲”帮助她用力。婴儿哭喊着呱呱坠地之后，接生婆迅速掰开婴儿双腿，鉴定性别，并马上向房外通报。凡是男婴，产婆就惯用“毛笔杆片”为婴儿切断脐带，象征着将来长大识文墨，会做官；如果是女婴，通常采用“破碗片”或“家用剪刀”断脐带，象征着长大成为善于料理家务的贤淑妇人，会针工。脐带切断包扎后，胎衣不能随便丢，有的地方埋在自己的地里，秘不告人，称为种衣，这个地方叫胞衣迹。种衣预示落地生根，开枝发叶；有的地方把胎衣埋在江滨沙滩，据说埋得越深孩子的胃力越好；有的地方则把胎衣撒上草木灰，密封在坛罐里，放在床底下。产程顺利时，接生婆就初步完事，产家必应奉送“红包”。婴儿出生三天后接生婆要上门“巡脐”（当代称“家庭访视”），有些地方在这天接生婆要用柚叶、艾叶和老姜等煮水给婴儿沐浴，称之为“洗三朝”。“过腊”、“开腥”、“满月”，产家都要请接生婆“吃甜丸卵”或“甜面”，有的还再奉送“礼品”或“红包”以深表感谢。
　　由于受到多种原因的制约，即使有接生婆，那时的婴儿成活率还是比较低的，加之没有相应的抢救措施，产妇生产都是要冒着极大的生命危险。因此潮汕民间流传着：“妇女生仔（生孩子）是一边眠床，一边棺柴（材）。”“姿娘生仔如渡鬼门关”。接生婆在接生的时候采用“家用剪刀”、“破碗畔”、“毛笔竹杆片”为婴儿切断脐带，因为没有较好的消毒方法，因此破伤风杆菌很容易乘虚而从脐带断端侵袭新生儿体内，经过4至6天的潜伏期，破伤风杆菌所产生的外毒素，侵袭着新生儿的神经细胞引致破伤风。潮俗称“脐带风”、“四六风”，民间通称“着锁”（六日锁、七日锁），世俗相传称谓“唔过腊”。有些分娩的孕妇因为接生婆用力牵拉等原因导致产程阴道大出血，出现昏迷，虚脱等垂危症状。最怕的事情莫过于孕妇难产了，也就是孩子的脚或屁股先出来，这个时候母子的生命都会有危险。遇到这种情形，接生婆通常会拿一根扁担压在产妇的胸口，找两个人分别按住扁担的两端，以防止孩子往上走。
　　随着社会的进步，医疗技术的先进，如今潮汕乡村都设有专门的分娩所和医疗机构，目的就是为了保证产妇母婴的安全和健康。接生婆现已无用武之地，人们对接生婆的记忆也已经渐渐远去。