一、师父头和蒿尺

　　在潮汕地区，过去的老木匠(师父头)，建祠堂都没有图纸，只有蒿尺，即用一根长木条，上刻尺度；其中滴水、档高、门宽、窗高、门第高、地面退水等各种尺寸都刻录在其中，一把蒿尺定全局。这是非常传统但已过时的施工方法，近有台湾建筑专家专门来汕访问我。说您在潮汕古建行业非常有名，您是否对蒿尺内行?我说蒿尺的道理我知道。它是机械的规定某些尺寸属于好字，某些尺寸属于坏字，并有舍尺保寸的一套通变法。但蒿尺这一传统，在我们这里已经失传。潮汕蒿尺(亦称丈蒿)，通常为长1．86丈的扁木杆，在正反两面刻上二个尺寸系列，以1．8尺、3．6尺、6．4尺至1．86丈，其中应用有阴宅十字诀，生、老、病、死、苦、兴、旺、惨、恶、穷，每字定度1．8木寸。阳宅八字诀：财、病、离、义、官、劫、害、本，每字定度1．4木寸。潮汕通常以每寸换算为2．97厘米。由于各地的尺法规定系统不一，就鲁班尺而言，苏杭、上海、广州是每尺27．5至28．33厘米，厦门每尺29．4厘米，而泉州、福州等地每尺30厘米，沈阳、长春、山西、成都、西安、北京等地每尺31．37至32厘米，潮汕则每尺29．7厘米，还有夏尺，亦称唐小尺，据前人考证，夏尺每尺为24．69厘米。商尺(即唐大尺)每尺12寸，每寸2．46厘米，换算为每尺30．8625厘米。清末规定营造尺，一尺为9寸6分，即32厘米。这些繁杂的尺度，确实令人难学难记，容易失传。

　　这些工匠利用复杂难懂的尺法，经常和风水先生较量，因风水先生的法宝是罗经，而师父头则用复杂的尺法去和风水先生斗法，以求互相制约，因而以求取得较好的经济利益和地位，  高水平的首席匠师往往都懂得堪舆的知识。

　　二、潮汕建筑风水和风水先生

　　风水学亦称堪舆，历史上所说的地理，阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青襄、青乌等均泛指风水学。风水学与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。潮汕先人利用风水学的理论应用于建筑中，是相当普遍和讲究的。

　　潮汕地区自然条件优越，总的形势是靠山面海，总的走势是西北高东南低，潮汕风水先生追求自然环境条件优越的好地，即好风水，它讲究土质肥沃，细嫩坚实，环境善与美的统一，秀而不凶，山水环抱，藏风聚气；水要有源也要有情，即流水蜿蜒，音静质清，还要形成驻势，地基要方正，外形端肃。《太阳经说》云：州县京几地必平水龙水卫水为城，堂基即在高之处，莫道窝藏是正形，建筑物要旺气丰凝，宽大明堂。凡此种种，我看是比较科学和客观的。可供建筑师、设计师参考。在草苫一般民居，它最主要的是讲究大门朝向，排水流向，灶位定向。水为财为血汗，排出要流经大门，这叫过堂水，意为珍惜，去水势要顺，最好是从右向左，顺势即水流向东南方，因总地论为东南方向低，即水往低处流。灶位在潮汕民间最被看重，因民以食为天，衣食足而后知礼义，而后兴家旺业，厝宅中灶位应在吉位，在潮汕地区一般多以后天八卦定位，即以乾巽，艮坤，壬丙等为主要分金(方向)，因潮汕东南、南、西南都是海洋，背山面海又是风水的重要选择，潮湿温暖的海风总比北方的寒流使人舒服，这是环境学和气象学与风水的结合。方向要寻找有生气的，有发展前途的，这些都是风水先生的谋生手段。

　　明清时期至明国初年，潮商兴起，潮汕经济繁荣，带动了建筑业的发展，亦涌现了大量的风水先生，这是一个特殊而又非常赚钱的行业。我想择地选址设计，顺天气应地理，充分利用大自然的有利因素，即所谓纳吉，尽量回避阻挡大自然中不利元素，即所谓避凶，这是很科学的。前人成功的经验也是很宝贵的，建筑师、设计师学习风水学，掌握运用风水学是必须要的，还有风水先生最好是多综合各地域的人文、习俗，这样可能更加和谐。更容易得到心安理得的效果。

　　潮汕民族建筑在特殊的环境中发展，它要经受强台风、暴雨、高温、潮湿的考验，确实给它带来不少难题。也正是这些条件，使潮汕民族建筑更具特色，它充分体现了潮汕人民的聪明才智和高超的建筑水平，堪与北京四合院，山西晋商大院，徽派建筑村落等中国的著名民居相媲美。

　　综上所谈，比较繁杂，但它是潮汕地区最普遍存在的古建筑文化，当然还有很多大同小异的形式未列举，是较为明显普遍的东西，还有很多更珍贵地更有研究保存价值的需要我们去发现去采集。如历时20年建成的普宁洪阳德安里这一驷马拖车式建筑(又称百鸟朝凰)，计873间，总面积约4万平方米，建筑形式正统。普宁洪阳城隍庙，其建筑规模在全国仅次于上海城隍庙，但其建筑艺术，建筑工艺都是独特精湛的；还有澄海隆都陈慈黉故居，规模庞大而有所创新，采用近代建筑工艺和材料建造；又有潮阳西园精密细致、小巧玲珑，在不足二亩之地建造了假山、亭榭、后堂、书斋、园林，堪称袖珍型的优秀园林建筑；还有潮阳灵山寺的唐代古墓舌镜塔；有整个建筑物都采用石料构成的牌坊等，它们都体现出了中华民族文化一脉相承和潮汕地区的地方特色。