生活在北宋期间的妈祖，原名叫林默娘(933―960)，福建莆田湄洲岛人，巡检林愿之女。自小有特异功能，谈休咎多中，善于预知海风强弱，年轻而亡，乡人祀之，世称“神女”。受历代皇帝封为“顺济”、“绍兴”、“灵济”、“护国庇民妙灵昭应宏仁”、“普济天妃”、“天后”等，民间俗称之为“妈祖”。今被誉为“海峡神女”，台湾人民崇敬她，庙宇颇多。南澳岛上，今仍有妈祖庙逾10座，很受渔民及来岛台、港、澳、侨胞崇拜，每年农历三月廿三日“妈祖生”尤甚。这里．民间流传着不少妈祖神话。
(一)馆尾妈祖佑外乡
县城后宅镇金山(也称“妈山”)北侧山麓，属馆尾地界，原位于海滨，自古由渔民合资建有一座妈祖庙(今尚存)。它背南向北，面对大陆饶平县，左侧有一屿作门前案．故称“案屿”。
明朝天启年间，饶平县东界才子黄锦，考中举人后，有一天，随人泛舟游海，从后江湾登陆南澳玩赏。大伙听说馆尾海边有座妈祖庙，便购@品、香烛等物去拜谒。
黄锦与众人来到庙中。他摆上@品，烧香下跪，虔诚地对妈祖祈祷说：“妈祖呀，你保佑我这次考中进士，我就购田4亩、水池1个，来奉献谢神。” 。
不久，他果然考中进士，后当上朝廷尚书，世称“黄尚书”，荣华富贵。他决不食言，派遣属下，携款来岛，购买了庙前约400米远的良田4亩，并买下东侧七八百米远的三格池(后移赠下 妈祖庙)，供灌田之用。自此，那田叫“妈田”，那池叫“妈池”。此举轰动了南澳岛。
后来，南澳有一秀才，想考举人，见外乡来求馆尾妈祖这么灵验，也在考前带物进庙求拜许愿。可是，却连考不中。他对妈祖失去信心，懊恼地感叹道：“馆尾妈祖佑外乡!”
从此，“馆尾妈祖佑外乡”，成了南澳岛一句俗话，流传至今。
(二)妈祖助民打官司。
100多年前的清朝期间，一个端午节上午，隆澳（后宅镇之古称)的馆尾社(古时居民点称为“社”)、妈祖庙社、西阁社，各派大力士，进行一年―度悼念屈原的海上划龙舟比赛。
这天，4艘形似“红土有”船的龙舟，从案屿的姑婆礁出发，划向后江海滩竞渡。结果，是馆尾社摘取“皇冠”，宫前社获第2名。但是，宫前社观众，认为馆尾社的龙舟，制造时故意减了一“路”杉，使船身轻巧，在接近后江湾浅水的浪小海区时，有利加快划速，故赢得不光彩。
于是，双方观众吵骂，继而丢石，互有受伤。
下午，双方主事，到设于深澳的南澳海防军民府打官司。馆尾社渔民，到本社妈祖庙拜妈祖，祈求打赢官司。
翌日拂晓，有人在馆尾通往深澳途中，后江湾畔的盐田路烂泥沟中，发现了一只女鞋，似是馆尾妈祖穿的，觉得奇怪。便拾鞋来庙里，观看妈祖的双脚，竟然左脚无穿鞋，脚缠布还湿湿，沾有乌泥哩。觉得此鞋应是妈祖昨夜行路去深澳劝说同知官，公正办案，本社官司一定打赢。
近午，主事回来，果然报说打羸官司。
于是，馆尾村民大摆牲礼，拜谢妈祖，同时摔杯，问妈祖是否把这只鞋重新为她穿上。摔不到圣杯，表示不同意。便问是否改穿布靴，便于夜间涉过有泥泞之路，却掉有圣杯，表示同意。
这样，自那以来，馆尾妈祖左脚穿布靴，右脚穿布鞋，与岛内外所有妈祖不同。
(三)云澳三妈祖三代人
古时，云澳区从大陆运来一根大木柱，准备为山边、中柱、澳前三个村的妈祖庙，各刻一尊妈祖像。
那木柱，头大尾小，要刻成三尊像，就有大、中、小之分。究竟那座庙用大、用中、用小?三村民众争执不下。
有人出主意说：“来摔杯吧。从山边、中柱、澳前，摔杯问妈祖，谁该得头、中、尾，就认定，不用争执。”
大家同意。烧香摔杯的结果，头部属山边妈祖(其庙却最小)，中部属中柱妈祖(其庙却最大)，尾部属澳前妈祖。因为头部大，故刻成“硬身”，就是在木头上不仅刻成塑像，而且刻上凤冠、华服。中部不大，故刻成“软身”，就是刻成塑像，另外再披上用绸布等制成的凤冠、华服。尾部小，也刻成‘软身”。同时，把大身的山边妈祖称为“母亲”，中身的中柱妈祖称为“女儿”，小身的澳前妈祖称为“孙女”。
妈祖与真君的婚变
南澳岛古镇城的深澳，每逢农历元宵游神时，当游至真君庙、妈祖庙前时，扛神像坐轿的人，总是不按惯例停歇，而是小跑而过，且低达真君庙前时常有小雨，说是“雨淋花粉”，而抵达妈祖庙前时常有冷风，说是“风吹须袍”。这里面有一个妈祖与真君的婚变神话：
有一年，同是闽南藉，住在深澳的圣女林妈祖与神医吴真君，订了婚约。那年隆冬，拜堂成亲之日，妈祖坐在轿里，被扛到镇城东门外，离城内真君庙近在咫尺时，偶然听到一阵羊的凄厉叫声，便叫轿夫停步，轻掀红绸帘，往外一望，见路旁躺着一头母羊，正在产育，下身淌血，两眼流泪，四脚颤抖，痛苦万状。此情景，使她联想起自己成婚后，生儿育女，岂不是也要受此阵痛?不禁心寒。于是，打退堂鼓，命轿夫扛轿，回去离此西北五六百米远的妈祖庙内。
那东门近侧的真君庙，正张灯结彩，喜气洋洋。真君帝身披盛装，耳听送新娘的喇叭声，越听越近，心花怒放。想不到乐声骤停。正想问个究竟，只见迎亲者慌慌张张，跑进来跪地禀报道：“君王呀，大事不好了！……”把新娘变卦而去的经过讲了一遍。
真君一听，深为震惊。派下属前往劝说，妈祖就是执意不肯出嫁。真君大怒，伺机报复。
真君婚事不成，郁郁不乐，倍感孤独，托梦给庙祝。庙祝想了一个办法，找来雌雄一对龟，养在庙内作真君的后嗣。那两只龟不知过了多少年，长到有斗那么大，繁殖下一大群子孙，平常躲在两侧天井内，只有真君在农历三月半生日时才爬出洞。世人视其为真君显灵，故拜真君时必拜老龟，把真君庙也称为“龟庙”。
话说那次婚变后，一年一度的元宵佳节又到了。深澳人有一习俗，就是这天晚餐后，把当地的田心土地公妈、王爷、五福爷、城隍爷、真君、关帝、妈祖塑像与香炉，各自摆进彩轿里，扛到金山脚下、总镇府后的城隍庙前集中，再按上述顺序，敲锣打鼓，提灯放炮，向北沿着关帝庙、真君庙、妈祖庙、五福庙之路线游神，至翌晨4时才结束。
这天元宵，天晴暖和。当妈祖被扛到真君庙前时，天气突变，下起雨来，今扛轿者扫兴，只得把轿扛进庙里避雨．不料雨下得更大，且有雨丝打进轿中妈祖的脸。人们不明何故。这是真君使法下雨，想淋掉妈祖的胭脂花粉。接着，当继续游神，扛真君的轿子到妈祖庙前时，忽又刮起大风，冷气袭人。轿夫们扛轿进庙避风，想不到风更大，吹得真君衣袍响起来，长须飞舞。大伙惊奇，只得又扛出庙去。原来，这是妈祖使法刮风，报复真君的“雨淋花粉”，来个“风吹须袍”。
越年元宵游神，过两庙前时，又有天气风雨骤变。自此，轿夫们每逢过两庙前，都不仅不能按例歇下表演节目，也不敢进庙避风雨，而是小跑过之，沿习至今。
(据1990年2月，后宅镇八旬渔翁许安，和深澳镇65岁卢惠琴女士等口述)
