潮汕民居有着独特的文化风格，最具表现力的就是门上的横批，俗称门匾。门匾作为一种文化形式，有着丰富的思想内涵和社会影响力。

    一块门匾就是一个故事

    踏入潮汕乡村，“忠顺世家”、“清白传家”、“天禄遗风”等门额榜书随处可见。“清白传家”或“四知家风”的门匾，告诉人们这是杨姓人家，也叙述了汉朝杨震为官清廉的故事。杨震是东汉昭帝时丞相，封安平侯，是著名学者，从学者数千之众。他一生高洁，两袖清风，曾有人夜怀十金行贿，杨震坚拒。来人说：“暮夜无知者。”杨震怒答：“天知、地知、子知、我知，何谓无知？”终不受贿，以其清廉扬誉古今。

    潮汕人看重门匾，不单单是门面的装饰，更是一种崇祖意识的流露。潮汕人从中原迁移而来，分支别居的潮人在离开自己的亲人和祖居地之后，常常感到孤独，于是，便以住居为载体，把祖先的姓氏由来、名人故事、先贤哲言等浓缩为四个大字，镶嵌在自家大门额上。仰视门匾，客居异地的人会感到亲人就在身边，新居地就是祖居地，从而坚定了在新居地创业的信心。潮汕门匾宛如一根线，把同宗同族之人的思想感情连接在一起，不管分居多远，总能心心相印；也不管是否相识，只要一看见门匾并能道出世系源流，就会得到东道主的热情接待，有宾至如归之感。

    一幅门匾就是一幅书法

    门匾往往融书法、绘画艺术于一体，许多门匾都是名家或是当地民间艺人书法、美术的精品之作，很有研究价值和欣赏价值。

    龙湖区外砂镇林厝村高氏宗祠是一座很不起眼的祠堂，但门匾楷书大字“高氏宗祠”引人注目的，因为从落款“孝胥”，以及“郑孝胥印”和“苏勘”两枚印章，可以知道出自末代帝师、大书法家郑孝胥之手。郑孝胥穴１８６０－１９３８年雪，光绪九年中福建省乡试解元，宣统三年出任湖南布政使。民国十二年入故宫为溥仪讲《资治通鉴》，成为末代帝师。民国二十一年穴１９３２年雪，协助日本人拥立溥仪成立伪满洲国并出任“国务总理”，为士林所不齿，但他书学百家，遍习碑刻，形成了刚柔相济、稳健飘逸的书法风格，独树一帜，自成流派，对近代书法界产生了极大影响，一字千金，能得到郑氏墨宝无疑是一件快事。

    门匾也在与时俱进

    在潮汕乡村，有人居住的地方就有门匾，澄海隆都镇前美村新乡片区八成宅第门匾都有榜书，其中陈慈黉故居的大门偏门都请名家赐墨。门匾被称为无围墙的潮汕文化博物馆。

    旧时门匾多以姓氏郡望、堂号、祖地和先贤的相关信息为题，随着时代发展、社会进步，门匾主旨也在变化、翻新，姓氏成份、宗族色彩在淡化，取而代之的是更倾向于家庭或个人。很多门匾都以住居环境、房子名号、立志自勉、处事理念等为题自拟。澄海樟籍一村民，夫妻多年奋斗，新建了一幢３层小洋楼，配套一个小花园。他从夫妻姓名中各取一字，以“焕美园”题写门匾。寓意夫妻辛勤努力换来美丽的家园；另一含义是呼唤儿孙发扬光大，继续创造美好未来。

    拯救潮汕门匾文化

    潮汕门匾文化底蕴深厚，然而，众多民居的自然消失、现代人生活方式变化和外来文化的冲击，门匾的传承和发展面临着严峻的挑战。

    在一张姓村里，笔者问门匾上“百忍家风”是何意，年近花甲的主人挠挠头，憨笑道：“嘿，老祖宗遗留下来的东西，我也不清楚。小时候问过我爷爷，他也不知道。”而在另一户书写着“九牧世家”的人家，则把林家官至刺史（州牧）的祖先误解成是放牛牧马的。因此，很多门匾得不到应有的重视，在旧村改造、旧房改建的过程中，也就自然地消失了。

    门匾，无论是对于个人、家庭还是民族、国家，都是一部极好的社情、村史和地方文化教材。有必要采取措施对门匾文化进行抢救、保护与弘扬，为新农村增添文脉气息，焕发历史文化生机。