1979年10月出生于广东潮阳，本科就读于汕头大学行政管理专业，中山大学哲学系博士，现任教于中国人民大学国学院。

  

  如果没有与陈壁生教授有过接触，很难想象在这样一位年轻人身上有如此深厚的国学底蕴。这次难得的采访机会，更是让记者深刻感受到他对中国文化、潮汕文化的由衷热爱。

  研究潮汕宗族和信仰

  继承中国文明传统最核心是经学学国学可以更科学认识潮汕文化

  《汕头日报》：请介绍下您的个人简历和在学术方面的研究重点、取得的成就等。

  陈壁生教授：我出生于1979年，潮阳关埠镇东湖村人。在潮汕地区度过童年、青少年阶段，2002年在汕头大学法学院毕业，拿了法学学士学位，2007年在中山大学哲学系毕业，取得哲学博士学位，毕业后北上到中国人民大学国学院教书至今。我现在的研究方向是经学，这和我读的哲学有很多的交叉，至今出版过几本小书，如《激变时代的精神探寻》（北京大学出版社2005年）、《经学、制度与生活——<论语>“父子相隐”章疏证》（华东师范大学出版社2010年）等。现在除了做专业研究和教书，也研究潮汕文化，尤其是潮汕的宗族和信仰。

  继承中国文明传统最核心是经学

  《汕头日报》：国学的真正含义是什么？您为什么会涉足国学的研究领域？传统的潮汕文化对您的影响大吗？

  陈壁生教授：“国学”并没有一个统一的定义，但是有一个大体相同的对象，即经、史、子、集。因为前几年开始，有所谓“国学热”，对国学的认识五花八门。我在念哲学的时候，人家问我读什么专业，我说读哲学，对方基本上不会再接这个话题；等到我工作之后，人家问我在什么单位教书，我回答国学院，绝大多数人马上会说：“我对国学很有兴趣！”甚至有不少人开始问我会不会看风水。很有意思，这看出社会上对“国学”的一般看法。从专业的角度来说，国学比较讲究经史子集的贯通，但这需要做出很大的努力才能达到。民国时候，有人称京剧是“国剧”，武术叫“国术”，仿佛什么东西戴上一个“国”帽就身价百倍。其实看历史上被称为“国学大师”的学者，像王国维、陈寅恪，乃至于今天潮汕的骄傲饶宗颐先生，研究的都是非常专门的学问。

  我之所以会从事国学研究，其中最重要的原因，是我觉得国学，尤其是其中的经学研究，在中国已经中断了近百年，我们今天要继承中国文明传统，最核心的就是经学。理解中国历史的发展，最重要的也是经学。今天应该重新去看待中国的历史和文明。

  当然，我这些想法，跟自己的生活经历有非常密切的关系。我从小在东湖村长大，整个村子有一个共同的先祖，虽然祠堂已经改成了学校，但聚族而居的生活，让人觉得温情脉脉。人生活在家里，在自然之中，在土地之上，这才是真正人的生活。在二十年前，我完全无法想象人可以在高楼大厦之中活着，周围全都是陌生人。在一个彼此陌生的群体之中，传统上人与人之间的那些关系都被彻底瓦解了。当我开始学习中国古代的思想与历史，很快发现，那样一个中国，才是我童年生活的源头。

  学国学可以更科学认识潮汕文化

  《汕头日报》：在浮躁的当今社会，您认为学习国学最需要什么？学习国学有什么现实意义？

  陈壁生教授：学习国学最需要什么？对不同的人回答是不一样的。如果是对想学国学的大学生，我觉得最重要的是要有文化担当的精神，坐得住冷板凳，从《十三经注疏》开始，好好读书。如果是对政府部门的工作人员，我建议他们多看看史书，特别是古代那些著名的官员的修身之道。

  国学是最古老的知识，却也是最具现实感的知识。一个认真读过《论语》、《资治通鉴》的人，和一个没有读过的人，在精神面貌、气质、见识上是完全不一样的。国学对当代中国人的个人修身、治理一地一国，都有重要的意义。举例来说，我认为在中国当代的政治体制中，每一个科级以上的地方官员，都应该接受地方文化培训，主要内容是阅读本地历史上重要的县志、府志。只有懂得了一个地方的历史，才能热爱这个地方，理解这个地方的现实，知道自己所做的一切将会怎样写进历史之中。

  对潮汕地区而言，如果学习国学，会发现潮汕文化直到今天，仍然保存了中国文明的许多精神。在潮汕地区，从我有记忆开始，每家每户在先祖的忌日、时年八节都要在自己家里“拜老公”，其实这就是《礼记·王制》中所说的“庶人祭于寝”。潮汕地区近年开始复兴的祠堂祭祀，更是对宋、明之后的祖先祭祀的回归。另外，潮汕的许多俗语是中原古语，许多音调是中原古音，像潮语称公共厕所为“东司”，如果读宋朝人的笔记，便会发现这原来是宋朝的话。可以说，对潮汕人而言，学习国学，可以更理性、更科学地认识潮汕文化。

  城市魅力在于深厚文化内涵

  《汕头日报》：您觉得文化对一个地方的发展重要吗？

  陈壁生教授：文化对一个地方的发展，有至关重要的意义。一个群体的基本特征，是文化所塑造的，而一座城市的魅力，表现在她的那些承载着深厚文化内涵的载体上。例如，对广州而言，如果没有南越王墓、陈家祠，没有康有为、孙中山，这座城市会失去多少魅力！对潮汕人而言，汕头的小公园，潮州的湘子桥与韩祠、孔庙，揭阳的进贤门，潮阳的文光塔等等，都承载着城市的历史记忆，这些文化的表征，是城市的名片。在艺术、生活方面，像潮语、潮汕建筑、潮剧、工夫茶、潮菜等，都曾经构成了我们祖先共同的生活方式。

  在今天“现代化”、“全球化”背景下，几乎一切传统的东西都在走向衰落，这是非常可悲的事情。文化之于一地，就像灵魂之于生命那样重要。尤其是在这个激烈变动的时代，不管是满足于现实还是对现实不满的人，不管是政府部门还是民间组织，都应该看到，构成我们共同生活方式的那些文化因素，是最可宝贵的，传统艺术、建筑，一旦消失，便成绝响。事实上，我们今天的潮汕口语，跟几十年前相比，已经极大程度书面化了，许多富有表现力的方言表达，正在我们这一代人身上彻底消失。一个词汇的消失其实就是它所表现的那种情感的消失。

  改造小公园最重要是恢复旧貌

  《汕头日报》：对于汕头来说，您认为在文化弘扬与创新方面应该怎样做才能得到更好的发展？

  陈壁生教授：对汕头而言，政府部门在保存、弘扬这座城市的文化传统方面，应做得更好，而民间的宗族、慈善组织，做了非常多的努力。包括重建祠堂、进行慈善事业、传播地方文化等方面。比如，许多的村庄都重修了祠堂，有的还恢复了祭礼，在潮阳城区，有萧氏“四序堂”、姚氏大宗祠、郑氏孔安堂等祠堂，这些祠堂不但是一姓祭祀的场所，祠堂建筑本身就是潮汕建筑文明的结晶，而且，祠堂还常常承担了助学、慈善等公共化的功能。在汕头市区，有存心善堂等机构。对于民间保护、弘扬传统文化的努力，政府应该以更加积极的态度予以支持。

  汕头市政府近期继续进行以小公园为主体的历史文化保护区建设，说明了对汕头历史文化的保护，已经成为政府和市民的一致共识。汕头开埠百余年，根基便在老城区，以小公园为中心的老城区，承担了汕头人共同的历史记忆，而现在也确实已经到了必须采取措施进行保护的最后时刻。旧城保护，在中国各大城市已经有很多先例，但有成功有失败。我觉得对汕头小公园一带的旧城改造而言，最重要的是恢复旧貌，恢复旧貌就是恢复这个城市共同的集体记忆。如果过于追求商业利益，最终的结果必然是既破坏了老区旧貌，又无法吸引市民与游客。

  考察那些旧城保护比较成功的例子，有几个方面值得借鉴。第一，老城是活的而不是死的，即要保护原有居民的生活，而不是把现有居民都赶走。第二，以尽可能原汁原味的旧建筑、潮汕小吃等等，吸引游客。第三，可以在修复的旧城之中适当建立博物馆，宣传潮汕文化与汕头开埠历史。第四，应该着重突出文化意义，以文化带动旅游。而在文化上，潮剧、潮绣、剪纸等等，都可以在老城展示出来。

  年轻人要珍惜地方文化传统

  《汕头日报》：作为祖籍汕头的在外年轻学者，您关注家乡的发展吗？对于家乡的年轻人，您最想跟他们说什么？

  陈壁生教授：就我的了解，许多在中国各大高校工作的潮汕籍学者都非常关心家乡的发展，我也不例外。对于家乡的年轻人，我想说的是，潮汕有着优秀的地方文化传统，要珍惜自己的文化传统。

  本报记者 陈静莹