死亡是每个人个人时间的终止。在所有的禁忌中，死亡是最令人恐惧的禁忌，因而人们害怕听说或接触到死亡的事情。安放好尸体后，死人便成为禁忌的对象。由于人们认为死者能够危害或保护还活在世上的人们，因而人们对死人也就有了许多避忌。
    (一)忌谈死
    人们对死亡十分畏惧，如果不是老人、病人本人主动谈到，一般是忌讳别人当面提及、讨论后事的，即便是讨论，也要尽量用“百年之后”等委婉的词语来替代“死亡”一词。
    (二)对死亡征兆的禁忌
    由于对死亡的恐惧，老人一般忌避有人提到属于死亡征兆的东西。民间认为脸色变黑是死亡的先兆，因而很忌讳有人说自己“脸黑”；民间传说小孩眼睛亮，可以看见鬼魅，所以老年人很忌讳在他打算抱某一个小孩时，这个小孩显得害怕而神情紧张，躲闪逃脱，认为这是不吉利的征兆，是老人的鬼魂出窍被小孩子看见的缘故。
    (三)对死者遗物的禁忌
    死者的遗留物，原本是属于死者的，现在又不属于死者，处于模糊不确定的状态，亲人对之的感情也是矛盾的，一方面是追恋，一方面是恐惧。因此，对死去父母生前住过的房子，孩子不敢再住；死者用过的厕所要被填平，不能再用；死者生前用过的书籍、茶杯都不能再用；死者生前用过的东西一般不要随葬。
    现今，随着生活水平的日益提高，高档家具的日趋普及，家用电器的普遍使用，人们便以纸扎冰箱、彩电、录音机、洗衣机、电风扇、电脑，甚至组合柜等作为陪葬品，这实质上是实施禁忌的一种延伸。死者想用的东西，尽管只是想一想而已，但它已和死者因想而发生了联系，随之，这些东西也成为“不洁”或“不祥”的。使用了死人生前用过的东西，总以为不洁，会经常不断地生病，出怪事，或家中经常不得安宁，常有事端、口舌发生。这种禁忌的原理，是由于“凡曾一度接触过是两物间仍有神秘的联系”，把称之为接触律或传染律，所以，死者的遗物经由传递是会使人遭到灾祸的。
    (四)对死亡地点和时辰的禁忌。
    1．地点。人若在外死，忌再抬回家里；忌亡者死于原来睡卧的床上。凡正常死亡的老人，尽量避免在睡床上咽最后一口气，应尽快将其移到正厅，如若来不及，也要先将眠床上的“蜘蛛顶”和蚊帐去掉，相传这样做才能使死者免于在阴间“担眠床枷”受苦。因而，子孙为了不让死者在阴间受苦，必须在人临死前为其沐浴更衣，然后将其移到正厅，因为正厅是一家最神圣的地方，在这里咽气是幸福的，这也是一种礼遇的规格，称为“寿终正寝”。
    2．时刻。忌讳死于正月初一至正月十七；忌晚饭后断气，否则死者会将一日三餐全都带走了，预示着后代子孙将要沦为乞丐。
    3．忌讳死时跟前没有亲人，或者死时见不到自己想见的人，俗以为有死去，灵魂不得安宁；
    (四)对死亡年龄的禁忌
    1．忌讳“明九”和“暗九”(九的倍数)。“明九”即九岁、十九岁、二十九岁……“暗九”即十八、二十七、三十六……因为这些岁时，往往会有死亡的危险，是人生的“关口”，必须谨慎。
    2.七十三、八十四是老人寿数的大忌，因为孔子七十三岁死去，孟子八十四岁死去。
    (五)忌恶死
    1.在远离家乡的外边死；非正常寿终而死；孕妇分娩而死；死时尸首不全、身首异处；被杀死、被淹死、被烧死、被轧死、被雷击死。这样的恶死，不但死者自身痛苦，到阴间还要受罪，还会危及后人，使子孙不得安宁。所以，咒人时常说，“让你不得好死”。
    2.老人忌寿终于外地。倘若老人死在外地，则遗体不得抬进堂屋(正常死于家中的老人，丧仪在堂屋举行)，一切仪式都在堂屋外面的露天地里举行，这是老人们忌讳的事情，故而在一般情况下，老人们都往往在感觉不支的时候，主动要求停止治疗，决不在医院里继续留住，而是躺在自家屋里等待死亡的降临。从这里我们可以看出客死他乡，甚至客死家外的禁忌对人们的威慑力是多么地大。病人宁肯停止求生的治疗，也要力争实现一个尽善尽终的死亡结果。