俗语说：“十月怀胎，一朝分娩”。当一个生命在母腹孕育成熟以后，便要匆匆的来到人间，分娩便成了胎儿――婴儿的转折点。为了顺利地通过这一关口，早在临产前，就有催生礼奏响了催生的锣鼓号角。解放前潮汕民间，女人怀孕称“有喜”或“身份”，女婿家要告知岳亲，岳亲家要送肉蛋等礼物(禁忌迷鸭、雄鸡、鲢鱼和无鳞的鱼)给女儿补身子，称为催月。而孕妇临盆分娩则有一套更为严格、细密的礼仪习俗。    
    在我国许多地方中，生育常被视为不洁，回避不洁的方法通常是为孕妇搭建一个临时性产房，将产妇与众人的生活空间隔离开来。这种产房常常建在主房的下风下水处，以免生育的不洁影响了正常人的生活。在潮汕民间，一般不另设产房，不过孕妇一般是不能在娘家生孩子的。如果临产期住在娘家，分娩时也必须立刻到婆家。此俗有二说：出嫁女成了婆家的人，在娘家生产不合情理。如果母子在分娩时出了差错，娘家难以担当；另一说，认为分娩有秽气，孕妇在娘家分娩会冲撞神灵，导致娘家破落、子女不吉等灾异。另外，产房应避开神灵所在，以免污天秽地。大体来说，所避忌的有神、祖所在之地，家庭或家族的神气、灵根所在之地等。这些习俗是强烈的血缘观念的体现，也折射了传统宗法观念的深刻影响。  
    不过在潮汕地区有些场所碰上孕妇产育，也会被认为是好事的。例如，潮州行船人家如果遇到船上有孕妇产育，就被认为是喜事。“生”意味着船家将有生意，快发财。这时船主会高兴地煮甜面、鸡蛋并做丰盛的菜肴款待产妇。
    过去由于医疗条件落后，在潮汕的广大农村，妇女引在自己家里，请有经验的接生婆前来接生。现在，无论是城镇，还是农村的妇女们大都有到医院分娩，既安全又卫生。不过，也有一些特殊情况的，如来不及到医院或回房，而在院里、途中、野外分娩。因此，时至今日，我们还常可见到“院生”、“雨生”、。路生”等以分娩地点来命名的名字。
    孕妇分娩，不仅地点有诸多习俗，分娩行为也伴随有许多习俗。这些习俗大多是希望依靠巫术手段减少痛苦、保障安全、顺利地生产。潮汕地区，产妇分娩前后，旧俗除由家人求神拜佛求生男求顺产外，还常在门框结挂神符、竹青、榕树叶、仙草等物，意为辟邪，也告知外人，此是产妇人家，不能随便撞人或干扰。
    临产前，潮汕有些地方还要到宫庙拜“催生娘娘”，保佑顺产。如果怀孕到十个月，孩子还未呱呱坠地，娘家就要“送催生”，派人送来一只熟鸡蛋，祈望像母鸡下蛋一样顺当、平安。
    婴儿诞生前后，丈夫不能留在产房里服侍妻子，要和全家的男人一样离开产房。这一习俗潮汕地区与中国大多数地方是相同的。这种禁忌早在先秦文献《札记》中就已经出现了。
    婴儿出生之后，首先要处理的是断脐带和胎衣。断脐带，正常是用消毒过的剪刀剪断。有些地方，旧俗生男用竹杆片，说是孩子今后能当官；生女用剪刀，谓女儿将来能裁衣剪布。胎衣不能随便丢，有的地方埋在自己的地里，秘不告人，称为种衣，这个地方叫胞衣迹。种衣预示落地生根，开枝发叶；有的地方把胎衣埋在江滨沙滩，据说埋得越深孩子的胃力越好；有的地方则把胎衣撒上草木灰，密封在坛罐里，放在床底下。当代多用新法接生，旧俗多废除。