汕头市濠江区区治所在地----达濠(达头埠或踏头埠)是一个很历史底蕴的地方,濠江区自然人文资源丰富,达濠古民居群魅力迷人.研究达濠古民居,整合、开发濠江区旅游资源，很有意义，非常符合当今人们十分关注中国传统古村落独特的历史、文化、经济、旅游价值的潮流，也可以作为濠江经济发展的一个切入点，值得研讨、探究。
在2004年初上海举办的国际风景旅游展览会上，过去少人问津的中国传统“古村落”却成为全场关注的亮点。“古村落”展位前参观者如去，派送给参观者的材料数量也居各参展展位之首。面对展览现场，中国古村落保护与发展委员会秘书长张安蒙感慨地说，中国“古村落”独特的历史、文化、经济、旅游价值正越来越为人们所认识，从学术上讲，所谓的中国古村落，是指那些已经有几百年以上历史的村寨。这些村寨大多由一个庞大的家族组成，。村寨里有家族创业始祖的传说，有家族兴盛衰败的记载，有祖传的遗训族规。这些村寨在选址方面，遵循古代“堪舆学”的理论，讲究“择吉而居”，建筑布局大多以“天人合一”为基本思想，一般有河山作为自然屏障，便于生存、发展、繁衍，所以风景都比较好。另外，这些古村落建筑风格独特，有较高的文物、民俗、人文、观赏价值和审美价值。
中国的传统古村落在旅游市场是一颗“新星”，潜力无穷。事实上，目前不少中国古村落已经成为旅游的热点，如湖南的张谷英村，浙江永嘉的苍坡村、芙蓉村，浙江兰溪的诸葛村，安徽徽州的宏村、西递村等，都已闻名海内外。但相比之下，
潮汕地区的传统民居，其独特的价值还没有得到足够的认识。
潮汕传统民居的价值主要表现为：
潮汕传统民居是大型院落式民居最为集中最有代表性的地区，其形式较常见的有：（1）“下山虎”：潮汕“下山虎”，就是三个房子连在一起，中间一个小天井，中间一间是厅，供祀祖先，生活、活动都在厅；两边是房，住人。“下山虎”，北方叫“三合院”，北方的“三合院”，房都在院中，三间房中间一个院。（2）“四点金”：“四点金”就是“下山虎”前面又建了一座房。之所以叫“四点金”，是因为后面那个房子，屋顶是向下的，“双泻水”，象金字上面的人字，前面也是两个这样的屋架，四座房子都像个“金”字，四面八方都有金，多吉利呀！“四点金”，北方叫“四合院”，所不同的是，北方的“四合院”建筑比较规整。（3）“三座落”：就是“四点金”后面再加一进，一共三进。古代家族，人多一点的房子都是三进，有进士以上的衔头，四进、五进都有，大的家庭一般都是三进。（4）“四马拖车”：就是前面一个最主要的，或者是三进的，两旁有“四点金”，一排六座，前面两排很长，后面一个大的房子，两边两排共四排从屋，像四匹马后面拉着大画，这样一个大院，这就是潮汕的“四马拖车”。潮汕的大型民居表现出一种比较特殊的院落组合关系，其平面组合的变化类型丰富、典型。其特点是：线性排列的从厝用房，从厝、厅的轴线指向院落核心的围合；这种向心围合的特点，主要是以线性的从厝用房出现为基础的。由于家庭生活方式、方言民系的变迁、文化传播等方面的原因，闽粤交界地区由于闽、客方言民系迁移、发展的独特文化背景，保持了较古老的聚居生活形态和聚居建筑，体现了古代（唐宋时期）中原地区大型聚居建筑的院落组织形式。这种“从厝式民居”了证明了中国古代的建筑群体，并非只有使用“四合院”或者把多个“四合院”简单重复组合的形式，民间的传统和地方的特色有其复杂的历史地理因素，潮汕传统民居是建筑，家族制度、移民等历史现象的见证，是历史研究的宝贵资料。
潮汕传统民居的文化体现，在空间上和社会生活等各个层面上，都表现出广泛的连续性。从潮汕民居的村落整体景观，到单座建筑，乃至建筑上的装饰细部，传统文化的体现，是连续的、完整的。如潮汕的嵌瓷艺术、木雕艺术、石雕艺术、壁画艺术、楹联书法艺术，都表现出较高的艺术水准，这除反映潮人精细的工艺特色外，在营造方法上，采用同时聘请两组师傅一起雕琢一个建筑物，实行现场比赛的方法，使做工更加精细，成本更为低廉。潮汕民居的这种营造方式，有利于把潮汕特色的民俗活动民间艺术和传统村落相结合，形成整体的人文景观；有利于引进竞争机制，推动潮汕建筑艺术的发展。另外，潮汕地区至今还保留着一套较为完整的民间营造法式。它包括了“压白尺法”和“丈杆法”等传统的设计口诀、程式。这些淬的民间营造法式的做法、术语，急需更深入的整理研究。我国虽然有大量的古代建筑遗留，但是由于古代工匠社会地区低下，许许多多的技巧未能载入官方曲籍，只能在匠人口耳相传。因此，这些古代建筑营造法式资料就显得极为珍贵。潮汕传统民居的“营造法式”，如能整理成文，共价值完全不亚于江南民间建筑的《营造法原》，而且由于潮汕地区的历史地理因素，其中保留着近古以前更为丰富的文化信息。
潮汕传统民居无论从其布局特点、工艺技术、规模，还是民居的现存数量和村落文化保存的完整性，其独特的价值都不容忽视，应该得到社会各界的重视，成为弘扬地方文化、发展地方文化产业、建设文化大市的重要财富。正因为如此，我在今年2月举行的省人大二次会议上，领衔提交了《关于普查、保护我省各地旧建筑和古旧书等文化遗产》的议案。议案认为，随着我省城乡的改建，相当数量的旧建筑物面临厄运。保留一个地方的历史纹脉，对于建设文化大省，发展旅游业至关重要。因此，建议要对我省各地的古旧建筑进行普查，按历史价值和经济旅游价值，分级管理，有的应予以永久保留。这样，可以提高城市的文化品位，吸引游客，形成新的经济增长点，增加就业机会。
2004年3月至5月，我会会同有关专家先后对濠江区部分旅游资源进行调查。5月13日上午，我们又与参加“濠江区古民居暨旅游资源整合与开发研讨会”的学者一起，再一次进行实地考察。我们先后参观了达濠古城、达濠石狮巷、石门斗巷、八房巷、“红字”、“乌字”（均为吴氏祠堂俗称）、道助巷、邱氏祖祠（木结构）、“大夫第”、“苏州街等，考察了陈墓地、澳头旧村址，留下了深刻印象。
达濠，历史上先后由潮阳县和汕并没有管辖，但无论如何，达濠人始终称自己是“踏埠”人，这充分体现达濠人对自己、对家乡历史和文化的自信。达濠是一个历史底蕴十分深厚的古镇。现古寨门，古门楼横额、对联，仍保存完好。如：“烟光凝紫”、“泰山毓秀，海国长春。”“大道通达”、“北斗辉映。嘉庆已巳年。”、“三奇巷”等。
从古至今，达头埠不乏豪门望族、名人巨贾。海上武装集团首领邱辉、嘉庆皇帝御赠的奉直大夫吴氏、“河东书院”（现达濠中学）创办人陈耀震、南澳总兵和福建海棠镇总兵等，都是达濠人。
达濠的文化底蕴，体现在当今的达濠老屋、小巷，以及其深深的庭院当中。达濠，历史上不家一个“招收都”的旧名。至今，民间祭拜祖宗、县挂灯笼、关神的“关”，还写上“招收都”三人字。
达头埠包括达濠村、赤港村、青篮村。达濠村，宋末（1279）渐有人迹。元初有欧、胡等姓人家在象山南麓（即念村寨北门外）定居，继而佘、叶、翁等姓亦于此落户，村落爱渐伸至濠江滨。赤港村，西连学濠村，东接青篮村，是达濠镇中央部分，素有“达濠地心”之称。苏州街及永尝试街东段以南至濠江水濒，归属于尝试滨管理区辖内。据说昔时运稻谷的木帆船可直通寨之东门,通入之水道称“粟港”（“粟”与“赤”谐音），遂以名寨。青篮村，西北隔赤港坑与赤港村相接，东倚大t望山，西南临濠江，位于达濠东南部。据说自南宋至元代先后有詹、何、纪等姓人家至此定居，原该处一带是青葱树林，故名。
达头埠古民居群是典型的潮汕古民居，它包括达濠古城及其周边的古建筑群体，规模大，价值高，保存较为完整，具开发价值。
1、达濠古城。明、清时代，潮汕海面海盗出没，达濠沿海居民屡遭劫掠。清初两广总督杨琳遂于康熙五十六年（1717年）请准并派员在达濠建城设防。历时一年半，城筑成，墙高5米，周长429米，面积14000平方米，有东（达善门）、西（西濠门）二城门。现达濠古城东西门的石刻门额：“达善门”、“西濠门”，仍清晰可见。城门上有城楼，城四角都有平台，东南角平台最大，面积200--300平方米。
城墙外观风格与万里长城的风格相似，一高一低齿形，低处为军事t望和防卫口。城墙厚约1.5米，为贝灰结构。其价值在于：（1）属袖珍小城，为全国乃至世界所少见；（2）城墙贝在结构，十分结实，其营造风格也很研究价值；（3）现保存基本完好，如能保留下“陈氏宗祠”，拆去戏院、宿舍楼，恢复原后花园，恢复为纪念体恤民生而丧生的地方官许公的“许公书屋”（俗称“生祠”），其文化、经济、旅游价值将很为可观。
2、石狮巷。石狮巷在赤港村中心，自村寨北站直至南门，全长约150米，巷北端立一蹲坐石狮，背北朝南，直望巷之南口，故名。据说：石狮座位，原系一古井，是全寨最高点，于明末清初战辞书时，有受难乡民尸首多具，推弃井中，井因以废而被填平。该巷原为当时殷户陈姓家族（俗称“七房陈”）聚居地，其祖籍系福建莆田涵头村石狮巷人，因而立石狮于井位处，以追念祖先发祥地。巷内有“七房祠”等祠堂多座。
3、三奇巷。三奇巷是青篮村北门沿寨墙南下的一古巷。寨墙倾侄后，墙基外刺钩竹丛生，俗称“刺仔脚巷”。尔后，刺钩竹被砍伐，建为民房。清乾隆年间，有原居民黄姓离家多年，后任杂志社海棠镇总兵旋里；有一林姓，公婆岁寿辰。三事同时出于一巷，成为美谈，因此得名。巷闾现有“三奇巷”石刻门匾。
4、破较巷。破较巷是达濠村主要巷道这一，从村北直至村西，原名“龙眼巷”。昔巷北为一“破绞寮”（榨蔗制糖作坊），并有两只“石绞辚”置于路旁，俗称为“破绞地”，后遂以“破绞”称巷，原巷名倒被遗忘。1926年达濠村编定巷名时沿用名，并改“绞”为“较”。巷长250米，平均宽3米，巷两旁都是古旧村落住宅。南端有“香阁李氏祠”，巷中有“吴氏祠”。
5、石门斗巷。因整条巷道都有大大小小的石门斗而得名。以“下山虎”、“四建金”等古民居为主。有的民居因受场地限制，其营造原理又必须符合风水理念，所以门的设立，颇有学问。巷内较有代表性的是吴雪鸿故居。吴寻鸿于1925年春在汕头开设“汕头书店”。
6、苏州街。苏州街位于赤港、踏埠、青篮三乡交界，前临濠江渡口，东南是著名建筑“巡司埠”，左转是达濠渔港“中鞍头”。这是一个商业繁荣之地，单从“苏州街”这个名称，就够吸引人了。
陈坤达先生描写说：一条小河穿镇而来，二、三层的百间楼民居依河而立，间有石桥相连。各楼之间有形式各的山墙、黛瓦粉墙、木柱廊檐。每间小楼都有一部分延伸到河面，下有木桩或石柱打在河中，上架黄梁，搁上木板，名曰“枕河”，在楼上凭窗可览河面风光。楼下是铺面，叫卖各种地方小吃或手工艺术品。沿街一溜廊桥棚，行人可以遮阳或避雨，走在街上，没有尘喧与市嚣，恍若置身同里周庄，又如走进《清明上河图》，古雅幽静，充满古旧的人文气息。这处独特的建筑于赤港、达埠、青篮三乡之交界，向为商业繁盛之地，前临濠江渡口，东南面是著名的古建筑“巡司埠”，向左是达濠渔港“中鞍头”，苏州街的兴起是在康乾年间，其时达濠已开埠，很多达濠商人把生意做到江浙一带，一时间，达濠成为潮汕地区商贸集散地之一，商业的发展促进了文化的交流，于是仿照苏州水乡的建筑群----苏州街就应运而生了，她无言地记载了一个繁盛的商业时代。
5月9日上午，我们走访“苏州街”。一字形的商业铺屋横贯南北，西侧，现在已是一条水泥路，叫“桥顶”。据介绍，原来这就是一条河，河旁种榕树，河上有“永宁桥”等三座小桥，现已被拆除。
有幸的是，该街在前几年改造时，留下两块石牌：一为《永宁桥》碑，一为《南无阿弥陀佛》碑。这两块碑，都是一些捐款者的名字。有：“井士吴尚志”、“陈耀震”、“大学士许成才”、“孝*吴士伦”、“信士郑龙德”、“郑国俊”、还有郭姓、刘姓、陈姓、王姓、朱姓、杨姓告示捐款多人。《南元阿弥陀佛》碑落款为：“乾隆二十八年桂月”（1763年），距今已200多年。其中，陈耀震为达濠“河东书院”（现达濠中学）的捐建人，系富商也。
苏州街一字形商铺的东侧，就是苏州街的街面了，对面的商铺，都是二至三层，铺的门面全部是“撑铺枋”的，杉木门面的铺枋黄赤黄赤的，古朴可人。1987年，著名港台影星张艾嘉、洪金宝主演的电影《衣锦还乡》也选择在达濠“苏州街”拍取外景。
“苏州街”是达头埠商业繁荣的一个缩影。
7、名人宅第。将军第、大夫第等。如曾任南澳总兵的梅春魁“将军第”，现保存完好，其木扉门还刻有“绳其祖武，诏厥孙谋”的古训；八房巷“大夫第”，是乌字祠堂主祀者的后裔的宅第。嘉庆元年（1796年）清仁宗琰诏赠吴氏为“奉直大夫”。
达濠古民居群，比潮汕腹地民居稍为低矮，建筑风格古朴，凹进的门楼墙镶有石板，这是临海民居为抵御台风、聚雨和防盗所必需的；不少屋檐装饰有嵌瓷；屋内木雕、石雕装饰华丽高贵；祠堂不配有花园，有“红字雅祠堂，乌字雅花园，老徐雅厕缸”的俗语；我不见到一座公厅的装饰和建筑风格，运用了西式建筑元素；达濠古民居群的房前、巷口，水井众多，水井的水仍可作为居民日常洗涤之用，七八口池塘点缀在达头埠村落间。这些，都有较高的观赏价值、旅游价值和研究价值。
