聚祖公祠，位于揭西县凤江镇阳厦乡，始建于清代中期，咸丰年间重修，近代再修。祠堂坐东朝西，是一座二落二从厝二花巷的庭院式祠堂建筑，它建筑独特，做工精巧，加上历史上多次重修，使它独具一格。

    该祠堂始建于清代中期，历史上因遭兵抄，毁了一部分，咸丰年间重修，近代再修，由此使它具有清中期至近代的多种建筑的特点。在平面布局上，整座祠堂呈严谨方正，建筑上采用中轴线对称，中规中矩，保留着潮汕传统建筑强调布局均衡、对称的特色，立面上采用外封闭，内开敞。表现出不求外显，而求内涵的特点。

    当人们沿着村道，经一方清澈的池塘边进入村中，就可见到池塘东边的祠堂。祠堂前有宽敞的大灰埕，站在大灰埕上首先可看到祠堂古朴、大方的正面外观，正中为凹斗门楼，门楼为三山门，大门设置在前座中脊下，凹斗门楼显得特别深，非常宽敞，门前立花篮础加河狮四棱檐柱，柱上悬有倒挂石雕花篮，马面坡屋架饰着石雕饰品，梁上左右各有一对石雕鳌鱼。中门前列石鼓一对，门首横额面刻“聚祖公祠”，两侧石壁各有二幅花鸟和历史故事的石雕挂屏。走过大门为前厅，可见到天井中间的拜亭，拜亭面阔进深均为一间，立有八柱，外柱为八棱檐柱，内柱为四棱立柱起河狮线，八柱均有花篮础，此拜亭采用目前在潮汕地区能见到最高规格的重檐竭山顶屋顶。“竭山顶”在我国建筑文化中仅次于“庑殿顶”的屋顶，其结构实际较“庑殿顶”为复杂，它有九条脊，包括一条正脊、四条垂脊、四条戗脊，故宋代俗称“九脊顶”，所谓戗脊即垂脊下端岔向四隅的脊。整个屋面造型，上部为双坡型，在双坡的左右有两际山花，富有装饰美感，下部为四个坡面，前后与上部双坡自然连结，呈凹曲型，下垂到檐口略有起翘，在左右两际山花之下，与山花的连结呈现折线状，檐口与屋面前后之檐口连结，并处于同一平面。这种屋顶之脊曲直多姿、形象华美。重檐歇山顶是歇山顶的基础增加了四个坡面、四条角脊，檐口呈重檐、双滴水，这是在规格较高的建筑才使用。在这里，拜亭的重檐歇山顶屋顶与四周的两坡硬山顶屋顶形成了既突出，又有变化，造型大气华丽的屋顶外观。拜亭采用重檐歇山顶，增加内部结构，为装饰提供了更多的空间，加上拜亭由于坐落在天井中央，又是人们进入祠堂后的视角中心，艺人一般都把最为精彩的装饰装在拜亭上。在这里，拜亭的装饰更为突出，首先拜亭木载下全部用戏剧和历史故事的人物为题材的金漆木雕，结构上的托架全部用飞翔的凤凰和祥云装饰，达到了技术和艺术的完美结合。

    据了解,当年重修时请了二班工匠,各做一边，事先讲好形式内容，中间用谷笪全部遮住，互不窃视，各施本领，完成后，再拆开谷笪，论质行赏，这种形式当时在潮汕各地建造的祠堂，豪宅相当普遍，这种竞争形式激发工匠的创作热情，提高技艺。拜亭就是在这种氛围中建造的。今天我们可看到的拜亭除了形制相同外，两边的木雕装饰造型表现手法不尽相同，最终达到相映争辉的效果。拜亭木载下的金漆木雕，造型生动，内容丰富，人物逼真，表现手法细腻，镂空透雕，精雕细刻，令珑剔透，用人物题材作为拜亭木载下的装饰，也是较为独特，这些都充分反映出当时人们的审美情趣和工匠精湛的技艺，是很难得的金漆木雕艺术品。拜事后面为祠堂主座大厅，它们屋面相连，平面呈凸字型，面阔三间，立四棱檐柱，明间立花篮础八棱梭形金柱。金柱上置“三木载五木瓜、五脏内十八块花坯”抬梁式梁架。大厅正中悬挂“笃庆堂”，布置对称而庄严，木载下构架工整华丽，画彩装金，过去祠堂是宗族的精神核心，也是代表宗族权力的神圣场所。因而人们在建造时往往集中族人最大的人力、物力、财力，使之成为汇集建筑艺术和各种民间工艺的精华场所。聚祖公祠前后经历了多次重修、再重修，最后用两班不同工匠制作工艺，使用较高的形制，较高的建造水平，沉积了一定的历史文化信息，使它在潮汕传统建筑中独具一格。也使人们从中去发掘它的许多珍贵历史、文化信息和研究价值。