潮州的淡浮院不中不西，不佛不道。似庙堂而无香火，博物馆却有佛像。淡浮院的“淡”，是淡泊人生的意思，浮是指人生，古诗称：“偷得浮生半日闲”就是。人们有缘到淡浮院，就是有缘来上一堂淡浮人生的文化哲理课。

    走入淡浮院，首先看到的是宽阔草地上，置放着巨大的铜铸宝鼎，重20多吨。正面铸着“国运昌盛”四个篆字。第一个国字写得很特别。繁体的“国”字是围墙里面由“一、口、戈”组成的，“一”代表土地，“口”代表人民，“戈”是武器，代表独立的主权。现在去掉围墙，表示开放了，可是由“王”代替了人民，可见是封建时代的产物。鼎是古人祭祀祖先和神明的时候，用来煮熟供品的。三牲五牢中最大的是牛，谁能制造出煮整只牛的鼎，说明国力雄厚，就可成为诸侯之首。所以古代管夺取政权就叫“问鼎”。守住鼎，就是守住了祖先家园。

    殿堂外面有个小型的谐趣园。漫步其间，移步换形。高处是“清音亭”，是《吕氏春秋》中关于伯牙与钟子期“知音”的故事。

    下面的桥叫知鱼桥。战国时，庄子与惠子一同在桥上看水里的鱼。庄子说：“看这些鱼游来游去，多快乐呀。”惠子却说：“你并不是鱼，你怎么道鱼的快乐呢？”他以为这样一问，肯定会把庄子难住。不料庄子却回答说：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”这就成了中国哲学史上有名的论辩故事。

    淡浮院的建筑是中西合璧的。就说进门的牌坊，下面粗大的圆柱和一对石狮子，很容易使人想起希腊罗马的建筑，可是往上看，就是地道的中国式牌坊。“东粤菁华”四个字是潮州在世界上著名的学者饶宗颐先生所题。透过牌坊往远看，主体殿堂的仿古建筑，样子很像是木制的，但是在南方为了防止白蚁的侵害，这里是用水泥做的仿木构件，既体现了建筑的美观，又保证了实用质量。

    进门后首先迎接人们的，是潮州人熟悉的牛。如果由右侧碑廊向上参观，碑廊里展示的是中国历代书法精品，一共有320余品，一副对联算一品。按时间顺序排列，绕过上面，到对面是近现代的。谁都不可能全部细看，但有些重点不可忽略。中国书法的载体，最早刻在龟甲和兽骨上的叫“甲骨文”，商周以后铸在金属上的叫“钟鼎文”，刻在木头和竹片上的叫木牍、竹简，以后普遍的是刻在石头上和写在布帛上，宋元以后才大量用纸张。

    毛公鼎铭文：这是最重要的国宝，现存在台北故宫博物院。是周宣王时的文物，距今已有2800多年，也是钟鼎文中文字最多的，有497个字，史料价值极大。

    泰山刻石：传说是秦始皇丞相李斯所书，开辟了汉字规整、大方、美丽的风格。

    寒切帖、快雪时晴帖：这两品是中国书圣王羲之的作品。下面的《中秋帖》是他儿子王献之的作品。历史上号称“二王”。

    由碑廊中路转到大殿正面，由正面欣赏大殿的建筑之美是最佳位置。由下而上，步步高升，仰望殿堂，会自然地升起一种庄严感。丹墀之间是大型的神龙石雕，衬托出殿堂的恢弘气派。大殿上面的“淡浮院”三个字，是末代皇帝的弟弟溥杰所题。

    两边赵朴初老先生的题字：“远望观云，登高视野。”

    入殿正中的塑像大家都知道是佛祖释迦牟尼。但你只说对了一半，因为这里不是佛堂，严格说应该是乔达摩・悉达多塑像。左侧房间里挂的是道家学说创始人老子李耳骑青牛出函谷关的画像；右侧正在制作中的，将是儒家创始人孔子坐牛车周游列国的画像。这三位都是两千多年前的伟人，他们三家的学说构成了我们中华传统文化的核心精神。

    大殿后院山墙上的圆窗，是“神龙吐水”图案，质地很像是北方的砖雕。与对面上层真正喷水的龙头圆雕，相互对应。与井栏雕刻一起，营造出中华文化的特殊氛围。井栏上的动物是中国传说中特有的瑞兽：麒麟、狻猊、犀牛、奔马、麋鹿、猛虎等。

    沿近代碑廊下来，大家都能看懂。有些是很好的格言。比如：于右任的书法。他是国民党元老、著名的爱国者、书法家，书写的是哲学家朱熹的话：“勿谓今日不学有来日，勿谓今年不学有来年。”话虽普通，却是至理名言。

    再如印在门票上的这品，是浙江马公愚先生的：“天下有二难：登天难，求人更难；有二苦：黄连苦，贫穷更苦；有二薄：春冰薄，人情更薄；有二险：江湖险，人心更险。知其难，守其苦，耐其薄，测其险，则可以处世矣。”相信会得到许多人的共鸣。

    结尾处有幅翁白蕉的书法对联：

    “取静于山，寄情于水；虚怀若竹，清气若兰。”

    这些话都是我们做人很好的座右铭。

    在入口处前面的服务区里，有一个临时的文物陈列室，其中有一件宝贝大家不可不看。叫《清代皇帝宝玺印谱》，清代皇帝的大印叫御玺，历来都存放在故宫交泰殿里。每个都封装在层层盒子里，外面用黄缎子包着。平时谁也见不到，更别说全部展示了。这里请大家开眼的，就是清代13个皇帝的全部御玺印谱，看看这个被中国文物学会奉为珍宝的藏品，就更不虚此行了。