明清二代，在澄海300多年的历史中，有过两种“八景”。第一次出现在建县初期。邑人王天性写下了《海中八景诗》，分别是：三峰立笔、双髻凌波、白雪飞涛、红轮出浴、鸣洋雷鼓、破浪风帆、泛渚鸥声、舣汀渔唱。
    这八首诗，全部写海景。其中《双髻凌波》描写莱芜景色：“疑是皇英头上冠，漂流到海化m瘛３料嫖次实蹦晔拢医枘匣恼系估健薄Ｐ春３钡摹栋籽┓商巍罚骸芭畏裳┯眨虢像憬聘邸：＜朱蟪罘缋硕瘢侵煲饨缁帧薄
    王天性的八景诗，写于澄海草创时期，各方面的建设尚未完全就绪，当然乏善可陈。而大海，却是澄海的优势与强项，故王君为之反复吟咏。《海中八景诗》纪录了一个时代的状貌。
    到了康熙二十五年(1686)澄海知县王岱编纂县志，又一次收录《海上八景诗》，不过这次作者为清初邑人陈守镔。陈诗承接明代王天性的八景诗，所列景象完全相同，却没有刻意模仿。他的《双髻凌波》是：“千仞霞明两髻堆，瑶波万顷涌崔嵬。云鬟幻出青如许，疑是湘妃鼓瑟来”。《白雪飞涛》是：“飞飞海水拍天奔，雪浪银涛怒欲翻。见说阳侯犹可狎，迷漫一片肃心魂。”
    《双髻凌波》中，两人均以湘妃(娥皇女英)比喻莱芜神女。《白雪飞涛》则不同。王天性以传说中伍子胥幻化的钱塘江潮作喻，还说商人不能出海，是天意要界定华夏的海疆。陈诗却引出也是春秋时期的阳国侯溺水为海神的故事，说澄海人敢于弄潮，连海神也敢狎玩。这可以说是一种新的境界。  
    陈诗明显地露出清初的烙印。澄海经历明清更迭，战乱达30年，加上斥地内迁，原地域已成一片废墟。陈君作诗之时，值复县不久，荒凉的澄海，正百废待兴，故而步王天性的后尘，所列八景，全为大海景观。“舣舟”是靠岸小舟，与“破浪风帆”一道，说明此日海禁已开，此外，仍没有一处属于人文景观。
    到了乾隆朝，情况便大不相同。乾隆二十七年(1762)任澄海知县的金廷烈，为澄海列出新八景。经过近百年的建设，澄海已呈富饶景象。金廷烈当然有理由评出新八景了。它们是：玉带飞虹、龙刚钓月、莲洋渔唱、华坞晴雪、莱芜旭日、估舶桅灯、鸣洋雷鼓、冠山环翠。
    这八景，除了“鸣洋雷鼓”与“海中八景”之一相同外，只有“莱芜旭日”写自然景观。再者，“莲洋渔唱”与“舣舟渔唱”有点接近，但已具体写“莲阳”的渔业。“估舶桅灯”也写渔业，指的是放鸡山(妈屿)一带，说明澄海此时的渔业生产是何等的发达。“华坞晴雪”写华坞的盐业生产也上了规模。这属于“生业”一类，并非单纯的自然景观。
    剩下三景，都属人文景观。“玉带飞虹”说的是环城河景色。自复县之后，城墙重建了，环城河也修浚疏通了。金廷烈的咏诗是：“韩江水萦纡，流人城西曲。清浅不容刀，桥影浸寒绿”。金知县的族亲金以均也有咏“玉带飞虹”七律；“澄江抱郭似拖绅，倒挂飞虹照眼新。一水穿城清入画，双桥跨涧碧无尘。人家近市鱼虾贱，海邑知书风俗淳。此地烟霞洵可乐，花前好玩镜中春”。两诗均提到“桥影”或“双桥”，指的是横跨护城河的南桥和北桥，还有三川溪“一水穿城清入画”，水乡澄海城，真是美极了!
    金廷烈咏“龙潭钓月”五绝：“遥夜蟾光淡，寒波镜面平。微开萧院外，清绝钓歌声”。“冠山环翠”是：“郭外一孤丘，平原错如绣。新雨绿鬟开，石罅泻飞溜”。龙潭寺此时已修葺一新，成为澄城第一福地洞天。神山也苍翠似绿鬟，寺庙书院，红墙碧瓦，掩映成趣，反映澄海文化事业的蓬勃景象。
    从明代、清初的海中八景，到清代中期的澄海八景，清晰地展现了澄海数百年的历史沧桑。