明嘉靖十年(1531)潮州知府丘其仁在府治前新街兴建一座“十相留声坊”，在“十相留声”下镌：唐宰相“常衮、李宗闵、李德裕、杨嗣复”；宋丞相“陈尧佐、赵鼎、吴潜、文天祥、陆秀夫、张世杰”。这座石牌坊为号称“海滨邹鲁”的潮州历史文化增添了无限的光彩。
    近年张道济先生撰文，补充了莅潮三相：那就是南宋的梁克家(福建晋江
人)、郑清之(浙江鄞县人)和清代的蔡新(福建漳浦人)。这一补笔，使潮州原来熠熠生辉的历史篇章更臻完美。
    可是，年来笔者阅读府志，发现莅潮不仅有上述“十三相”，还有唐代贞元末贬为潮州、I司马的贤相郑馀庆。
    吴《府志》卷三《祀典部》所载名宦祠祭祀名单中，唐代贬潮的常衮、郑馀庆、李宗闵、杨嗣复、李德裕的官衔都是“同平章事”。据《辞海》(1999年版)释义：“同平章事，官名。唐代制度，君主在大臣中选任数人，给以同中书门下平章事名义，即事实上的宰相。……宋初犹沿用为宰相官衔，元丰改制始废。南宋初又曾沿称，乾道时废。”又《辞海》“平章”条：“唐中叶以后，凡实际任宰相之职者，必在其本官外加同平章事衔称，意即共同议政。”
    郑馀庆，《旧唐书》卷158，《新唐书》卷165有传。《中国人名大词典・历史人物卷》的介绍最为简明：
    郑馀庆(746―820)唐荥阳(今属河南)人，宇居业。大历进士。勤学善文。德宗时，累宫中书侍郎，同中书门下平章事。顺宗时，为尚书左丞。宪宗时，
复任宰相，封荥阳郡公。穆宗时加检校司徒。历任四朝(德、顺、宪、穆)将相。……
   《新唐书・宰相世系表》中，郑氏宰相九人，其中赫然载有“馀庆”之名。  ・
   吴《府志》卷四《官师部》附《废置诸贤》载：“郑馀庆，……贞元中拜同平章事。每奏对，多傅经义。贞元末贬为潮州司马，以诗自娱，无远谪意。寻迁尚书左仆射。”
    综上所述，郑馀庆以宰相贬潮是千真万确的事。
    唐代五相和韩愈贬潮的时间顺序是：
    大历十四年(799)――常衮贬为潮州刺史(州的长官)
    贞元(785―805)末――郑馀庆贬为潮州司马031I的佐官)
    元和十四年(819)――韩愈贬为潮州刺史
    太和九年(835)――李宗闵贬为潮州司户(主管民户。在州、1曰司户参军，在县日司户)
    会昌元年(847)――杨嗣复贬为潮州刺史
    大中元年(847)――李德裕贬为潮州司马
    从而可见郑馀庆是唐代继常衮之后贬来潮州的第二位宰相，时间比韩愈还早来十几年，比最后一位贬潮宰相李德裕要早来40多年。
    据《全唐诗》作者介绍，郑馀庆“宪宗时为尚书左仆射，详定典制，引韩愈、李程为副，崔郾、陈f月、杨嗣复、庾敬休为判官，损益仪规，号为详衷(意为‘详正’)”透露他回潮后善于用人，与后来眨潮的韩愈、杨嗣复共事，关系还不错。
    那么，嘉靖十年建的“十相留声坊”为什么会遗漏郑馀庆的名字呢?据笔者肤浅的理解，主要原因有四：
    首先是职位问题。常衮、杨嗣复是刺史，“居高声自远”，能有所作为，和韩愈一样，“其立师惠民，潮人至今德之”，府志上大书特书；而贬为司马的郑馀庆等人，竟"55司马何入，赞皇(李德裕)诸公行事，无所表见也。”(吴《府志》)
    其次是处身环境。“又若安置其地，皇皇救死之不暇矣。”郑馀庆在潮州贬所只能“以诗自娱，无远谪意。”(吴《府志》)但这些诗不仅府志没记载下来，连《全唐诗》也不见收录，这使他更易为人遗忘。
    再次是郑馀庆谪潮州，两《唐书》本传没有明载。《旧唐书》仅载：“与度支使于颈素善，每奏事，馀庆皆议可之。未几顽以罪贬。时又岁旱入饥，德宗与宰相议将账给禁卫六军，事末行，为中书吏所泄，馀庆贬郴州司马，凡六载。”鄙意以为先是贬潮，但时间不久，量移郴州。就跟韩愈贬潮末八个月，量移袁州一样。
    最后是立坊之时，旧志散失，不能一一稽考。这正如现在存世最早、成书于嘉靖二十六年(1547)的郭春震《潮州府志序》所云：“潮弗志者若干年，散逸遗脱者亦多，曷以周知一方之故耶?”故坊上唐代贬潮宰相没按时间顺序排列。同时，收入的标准也较宽。如李宗闵，在朝结党营私，排斥异己，置国家利
益于不顾，但“既入潮，闭阁恩过，潮人怜之”；陈尧佐，咸平二年(999)谪潮州通判前只是开封府推官，景枯四年(1037)才拜同中书门下平章事；张世杰以武人与丞相共负责军国要政，其官衔是枢密副使(相当副丞相)，都一并归“莅潮十相”之列。