陈建民先生，根据采访调查所得和康熙时潮安西林孙乡所编的族谱，证明了桑浦山“眠龙”的孙默斋墓，并非俗称“三女贵”的穴地。匡正了世俗的传说与一些地方史志记载的失实，可谓信而有证。可是因此也引发出另一个问题，即所谓“三女贵”的故事。
    陈先生引《孙氏族谱》说：“仲日兄公长子廷璋，号德。有同胞孙女三人，一配兵部翁，一配状元林，一配柯俱夭，淑女”。接着陈先生说：“其族谱记淑女，是订婚约后，柯俱天早亡。后虽配陈一松，按封建礼教，就写配柯，不写配陈了。”这段话不知是《孙氏族谱》的说明，还是陈先生自己的解释?按孙氏这种情况，俗谓之“退头婚”另嫁了并不是违背封建礼教。我们读潮汕地区不少“节妇”列传，未婚夫去世，作父母的不少劝女儿另嫁。可见未婚夫死了别嫁，为礼俗可容许，至于女儿一定要到夫家守节，这是她的自愿。不过这个许配柯俱夭的孙氏女，是否另配陈一松，却有可疑；据潮安《鳌头乡陈氏族谱》所载陈一松的妻儿情况：“一、娶夫人庄慈吴氏，下莆华富人。确獍踩耍圳痉馐缛恕Ｓ氤乱凰珊显帷Ｉつ泄馊(凤何)，长女淑琼，嫁与翁万达的儿子思佐；二、姚氏，生次男光佃(凤阁)；三、蒋氏生三男光仲(凤仪)；四、侧室王氏生次女淑瑶；京妾某氏生三女淑玖。就是没有一个孙氏。或者说孙氏没有生男育女，但就当时的门第地位，孙氏应不属妾侍之列，理该给她一个地位，记上“孙氏无出”一笔，可是只字不提，于是陈一松是否曾娶孙氏，确是使人疑惑。潮安西林孙氏，鳌头陈氏，都是县中望族，人才众多，我们认为很有条件，弄清楚这个问题一一三女贵是否事实，为世上解惑。