《刘希必金钗记》是潮安县1975年12月出土的明朝宣德年间戏文，是全国最古老的戏曲手抄演出本，属于南戏的剧目早已考定。这个戏文的渊源尚可探索，对此，潮汕历史文化中心派人前往温州考察，笔者在参与考察的过程中，也获知一些见闻和辩解。

    明朝祝允明的《猥谈》记述：“南戏出于宣和之后、南渡之际，谓之‘温州杂剧’”。既然南戏早称温州杂剧，那么作为南戏写本的《金钗记》（元本称《刘文龙》）最早出于温州，也有一些痕迹可辨。《金钗记》戏文，演的是刘文龙（字希必）往京赴考，得中榜首，奉命使番，18载不回还。传文龙已死，公婆迫文龙之妻肖氏改嫁，由吉公作媒，许与里人宋忠；肖氏不从，最后拟于洗马桥投河自尽，适文龙荣归，在桥头相会，回家团圆，宋忠吉公都畏罪投水而死。

    这个故事，在温州有没有迹象呢！笔者接触了当地一些学者和戏曲专家，言谈之中，获得一些颇有价值的信息。

    最重要的是“洗马桥”，这是刘希必与肖氏留钗诀别的地方，也是18年后相认团圆的处所，是全剧的焦点。温州学者们都指出当地古代有洗马桥，地点就在现在温州市内的大同巷。据《永嘉（今温州）县志》卷三记载，这条桥是在温州“府治东，旧志宋洗马桥，陈龟年建”。温州宋代已经有这一建筑物，是往来商官人士清洗坐骑车旅的地方，是远行者相送话别的要站，为《金钗记》戏中最重要的活动地点。这处桥梁，直至近代仍然存在，当代才在市政建设中拆除辟成马路。

    其二是宋忠亭，忠恭同音，也称宋恭亭，地点在温州市区瓯江的一处码头，是宋忠营商的必经之地。当地传说，宋忠住温州麻行，是木材商人，宋朝时收购山区竹木，扎成排筏，沿瓯江运销各商埠市集，颇有资财，但长年流泛江河，不惑之年，未有家室，与人设计拟谋娶肖氏不成，愤惧而在瓯江永清门投江自杀。因商贾交通关系，故在此地修起了宋忠亭，留迹至今，才在成建中被毁废了。这也是与《金钗记》主要人物之一可以联系得上的掌故。

    其三，《金钗记》中刘希必赴京赶考，有一仆人相随，而后为他送信回乡，被盗贼杀害。在温州传说此义仆名永宁，是刘文龙义仆，宋忠阴谋强娶肖氏，消灭刘文龙信息，也把永宁迫死。由于温州在宋代曾是永宁军（州级建制），在温州城中建有永宁巷和永宁王庙，一些曲艺节目中也把义仆永宁附会进去，成为与刘文龙《金钗记》间接有关遗址。

    其四是，温州传说《刘文龙》（《金钗记》）主角肖氏居住的地方是温州城的内厢巷，也是刘文龙居家的地方。

    这些《金钗记》有关的地点和人物，一直在温州流传，是因为当地许多曲艺节目长期以来都在演唱，成为人们熟识的掌故。温州曲艺节目中，如乱弹、鼓词、道情、花鼓等，向来都有与《金钗记》相同或近似的故事和情节，浙江的小剧种和剧甚至有《洗马桥头摆生祭》一剧，演的便是刘文龙的故事，这都是《刘希必金钗记》的翻本可能产生自温州的反映，也是这一戏文的一些原始线索。

    温州作为南戏的故乡，明代徐渭的《南词叙录》早就指明：“南戏始于宋光宗朝，永嘉（温州）所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之。”既然温州宋代已能写出这些南戏剧本，考察温州可以作为资料硬件的迹象，显示当时的文人也完全有条件写出《刘文龙》来，何况，当时温州还有从事写作的组织“九山书会”。钱南阳在《戏文概论》中说：“九山，永嘉地名，书会盖既以所在地为名。”为了觅迹寻踪，我们还争取勘踏“九山书会”的遗址，到了九山，只见修林亭阁，未见书会故迹，却见《九山公园》碑刻，也是故址的示意吧。《刘希必金钗记》的最早名目见于《南词叙录・宋元旧篇》著录为《刘文龙菱花镜》，是否出于温州呢？温州之行觅得一些较有分量的线索，也是一把再考《金钗记》线索的新钥匙。