唐元和十四年(公元819  年)，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨而被贬潮州任刺史。韩愈“八月居潮万古名”，在潮州请贤士赵德出来主持学事，恢复州学、培育人才，到江边祭鳄惩恶，写下了一篇千古美文一一《祭鳄鱼  文》。治潮八月，建树甚多，终至赢得潮州山水皆姓韩。在今汕头潮阳区，也曾临海“祭大湖”莅灵山访高僧，更是留传下儒释交往的佳话。
     潮阳灵山寺，浓荫蔽日。山门口有―座小亭，叫留衣亭。这留衣亭，记载了一代宗师韩愈任潮州刺史时与灵山寺主持大颠的一段千古奇缘。
     据另一传说，韩愈上任伊始，即带着几名随从，出门体察民风。来到一座寺院，见到一奇僧，年约六十开外，神态自若，面部容光焕发，额门发亮生辉，眉自如雪，形如雕刀，双眼有神，鼻梁突出，两耳垂肩，身着灰色袈裟，脚着褐色芒鞋，看去雍容脱俗，而两颗门牙突出，十分刺眼。他一时想起古书所载：“呲牙曝齿者，非善良之辈也”，不觉脸上露出了厌恶之色。那和尚双眼如电，轻瞟一眼，便知这位官老爷不悦，于是双手合十，说声“阿弥陀佛”，便进门去。
     隔日清早，韩愈接到灵山一个小僧送给他的一小包礼品。那礼品是一包用红绸布包裹得严严实实的东西，韩愈打开一瞧，原来却是两颗血肉模糊的大齿。他不禁失声叫道“哎哟……这大师……
     原来，这个和尚叫大颠，是潮阳灵山寺主持。他俗名陈宝通，祖籍河南颍川，大历年间拜海潮古刹惠照和尚为师，不久与师弟惟俨同游衡山南岳，参拜石头和尚，悟禅机。贞元初年前往龙川罗浮瀑布岩禅居，五年回潮阳，次年创建白云岩，七年于塔口山麓幽岭下创建灵山禅院，弘扬曹溪六世禅风，授传弟子千余人，自号大颠和尚。他精佛经，勤耕耘，著述甚丰，有《般若波罗蜜多心经释义》和《金刚经释义》，亲手抄写了《金刚经》150卷，《法华经》禾口《雅摩清经》各30部。他近闻当世大儒韩愈谏迎佛骨而被贬刺潮，不想在潮州不期而遇，因自己那两个突出的门前齿，却惹来刺史的不悦。他回到灵山，二话不说，就进禅房，把门关闭……
     当晚韩愈了解当地的贤士赵德，才知道这和尚乃是现任灵山寺主持的中原禅师九祖大颠和尚也！他刚莅潮时，就了解到灵山大颠英名。却料不到是这么的初见，而初见的结果却是这么的不快！韩愈不敢怠慢，连忙修书，邀大颠前来潮州相见，畅叙一番，但连修书三封，却不见大颠踪影。一日，韩愈带了随从，直往灵山而来。
     韩愈来到灵山，时已正午，山高林静，小僧引进禅院，大颠离座相迎。大颠见韩大人跋山涉水而采，―十分感激，以礼相待。韩愈见大颠为他而凛然去齿，今相见，羞愧、歉意、怜悯之情交织，脸露愧色。寒喧之间，见大颠门牙空洞，口齿露风。不禁连声说：“大师，久闻英名，
相见十艮晚，那天初见，有眼不识大师，更使大师动此伤身之举，甚愧甚隗！”大颠哈哈大笑：“小小牙齿，乃身上俗物，大人，无须挂念，嘘……”  
     大颠又道：“近日大人连修书三封，今又不辞劳苦，亲临小寺，乃我寺众僧的大幸啊重”
     于是两人交谈甚密，谈古今圣贤，论救世之道，韩愈一住两晚。当韩愈要离开时，大颠真是依依不舍呢。
     时过八月，朝廷下诏召韩愈往袁州任刺史，韩愈又往灵山与大颠作别。
     那天，韩愈来到灵山，小僧说师已云游去，不知何日才归。韩愈在寺待了两天，未见大师归来，因任期在即，不能久待，便脱下官袍―副，嘱小童交给大师，以聊表他思念之意。
     韩愈别后不久，大颠云游回归，知韩愈已往袁州赴任去了。双手紧紧抱着那官袍，嗟叹不已。此后，这官袍一直保留在身边，直到他圆寂。
     后人为―了纪念韩愈跟大颠这段千古奇缘，在山门―上建了一座．小亭，叫留衣亭，还用石碑记录了这段动人的故事。潮州古城，也建了―座叩齿庵，以纪念大颠肝胆相照的义举，千年过去，至今叩齿庵香火甚旺。