中国国际广播电台华语台，各位听众，农历正月十五日为上元节，当晚称元宵，故也称为“元宵节”，俗称“十五夜”。潮汕的元宵节期间，城乡各地都举办丰富多彩的民俗活动，今天的《工夫茶座》节目里，我们给大家介绍潮汕地区元宵节的民俗活动。

　　听众朋友，元宵节是我国民间历史悠久的传统节日，起源于二千多年前的汉朝。但是，汉朝的上元和后世的元宵节仍有所不同，一直到了唐朝以后，才逐渐演变成今天的元宵佳节。上元本是道教的名称和节日，而唐朝奉道教为国教，为祭祀道教三官中上元天官在正月十五的诞辰，便举行了种种节日活动，规定“闹元宵”时间为正月十四至十六。在这期间要举办盛大的灯会。到了北宋初年，元宵节由三夜扩为五夜，起于十四，止于十八。元明清三代，元宵仍然是一个重要节日。明朝时规定，官员春节放假五天，冬至放假三天，元宵节放假十天，足见这个节日受重视的程度。直到现代，元宵虽然已经不再是例定节假，但在民间依然倍受器重，特别是在广大农村老百姓心目中，如果没有闹过元宵，春节似乎就没结束。“元宵节”，俗称“十五夜”。潮汕的元宵节期间，城乡各地都举办丰富多彩的民俗活动。汕头的孔先生向我们介绍说：

　　“潮汕的元宵节以正月十一日上灯起，正月十五为中心，到正月十八日落灯止。在这段时间里，城乡各地都举办丰富多彩的民俗活动项目，如游灯、看新娘、办丁桌等。”

　　“游花灯”即是由民间组织及各行铺出资制作花灯，晚上穿街过巷游行。花灯队伍前导为火把、龙灯，接着是潮州小锣鼓和花灯屏，末尾是1只五彩凤。潮汕花灯不同于北京的宫灯、上海的龙灯和广州的走马灯，其形式多种多样，风格独特，有纱灯、活景等。花灯题材有花果、虫鱼、鸟兽和戏剧、民间故事人物等。潮汕花灯多时达百屏，故有民歌《百屏灯》流传。歌词从“头屏董卓凤仪亭，貂婵共伊在戏耍，吕布气到手槌胸”一直唱至“百屏拜寿郭子仪”才结束，就是对历史上潮汕花灯盛况的写照。汕头的孔先生介绍说：

　　“除了游花灯，大街小巷、院落和祠堂等也无不张灯结彩，挂各式各样的莲花灯、梅花灯、鲤鱼灯、走马灯等。故这一天潮人无论男女老幼，都早早祭祖用晚餐后便上街游览赏灯，到处人山人海，欢声笑语，一派热闹欢乐的气氛。”

　　潮汕元宵游花灯，历史悠久。明嘉靖刻本潮剧《荔镜记》取材于潮州民间传说。说的是明朝泉州人陈三探亲途经潮州，适逢元宵上街赏灯时偶遇黄五娘，两人一见钟情，经过一番波折，终成眷属的故事。在第六场《五娘赏灯》中就对当时元宵夜潮州游花灯的情景作了具体地描写：“元宵夜，有十成，赏灯人，都齐整，办出鳌山景致，抽出王祥卧冰，丁兰刻母，尽都会活……”。由此可推知，潮汕元宵游花灯至少已有四百多年以上的历史。至清代，潮汕游花灯更盛。清乾隆《普宁县志》载：“城市街巷以至乡寨皆点花灯，寺庙多有灯会，放大梨金、菊兰、落地梅等花。”清嘉庆《澄海县志》引旧志云：“十一日夜起，各神庙张灯，士女嬉游，放花爆，打秋千，歌声达旦。”清代元宵游花灯以潮州最为有名。清初潮州青龙庙兴起后，每年游安济圣王时也游花灯，一连三夜。最后还要把花灯集中在一起，组织各方人士进行评比。年复一年，精益求精，使潮州花灯闻名远近。

　　潮汕花灯屏的制作，在清末时已达到较高水平。宣统二年，潮州花灯艺人杨云楼、杜松制作的《红楼梦》、《白孟玉》两屏花灯在南京举办的全国花灯比赛中获了奖。1926年，新加坡华商为迎接英国皇太子莅埠，特聘潮州花灯艺人林乐笙制作《凤仪亭》等十屏花灯，受到皇太子的赞赏，并被送到伦敦皇宫内陈列。后来，又有《哪咤闹海》、《陈三五娘》等五屏花灯送加拿大展览，使潮汕花灯驰名海内外。

　　近年来，每逢元宵佳节，潮汕三市及所属各县都举办过大型花灯展，吸引了海外乡亲回乡观赏，中国国际广播电台、中央电视台、香港亚洲电视台和翡翠台等多家媒体都有作专题报道。1990年，潮汕地区应新加坡恒美商行邀请曾前往新加坡参加“春到河畔迎新年”活动，共展出三百多盏具有潮汕地方特色的花灯，受到高度好评。当地《联合早报》赞扬说：“潮汕花灯大会串出尽了风头”。汕头的孔先生说：

　　“除大型游花灯盛会以外，家家户户都有吊喜灯的习俗。因潮语”灯“和”丁“同音，点灯和添丁是近音，所以潮州人认为点灯即为添丁的佳兆，是”人丁兴旺“的表现。”元宵此日，人们纷纷提着灯笼、备齐纸银香烛，到乡中神庙“点灯”回来，分别吊在家里的神龛和床头，这就叫作“吊喜灯”。此外，如果去年元宵以后生了男孩的，农历正月十三日起家人就必须挑起一对红灯笼，并在灯屏下贴着红纸写上姓名，欢天喜地挂到乡中宗族祠堂的灯架上，以此象征着家中添了丁。每晚家人要抱着孩子到祠堂里，一面往自己的灯笼里点燃蜡烛，使灯笼通红，一面接受周围乡人的祝贺。元宵夜更是庄严、热闹。

　　过去，潮汕乡村凡上年生过男孩的人家，元宵夜还要在祠堂设宴请客，以庆“出丁”，俗称“做丁桌”。宴客时有两种席式：一种叫“龙船席”，即是用好多只方桌连结起来，客人围在两旁吃饭，形同划船；另一种叫“走马席”，即无论亲朋疏厚，还是不认识的人都可以进来吃，吃完就走，主人再重新摆上菜色，等待另一批客人的来临，接连不断。这后一种席式一般是较有钱且较慷慨的人家才会这么做。过去，潮州人攀比心强，爱面子，凡生了男孩的人家都十分注重办丁桌，并以办得体面为荣。即使是贫苦人家，为了不失面子，也四处借钱，造成负债累累，个别甚至忍痛卖了哥哥，将所得之钱银用来应付沉重的办桌费，这就是人们常说的“生阿细卖阿大”这一俗语的来历。解放后，由于时代在前进，思想在进步，潮人虽仍有元宵办丁桌的习俗，但多改为在自家里进行，并且仅限于宴请较亲的亲戚和较好的朋友，丰俭由人，无人计较。

　　元宵节这一天，乡村中多有设坛拜神活动。各神庙宗祠灯火齐明，烟雾弥漫，善男信女争先参拜，拥挤异常，热闹非凡。神坛前所摆设的鸡、鹅、鸭、糖果、@品、花烛、潮州柑等祭品被视为神物。参拜的男女纷纷卜取祭品，取回家中，这就叫做“求喜物”。人们认为用了这些神物后，就可以让家门平安、添财添丁。卜取神物回家的人家，明年要照还或多还所拿的神物。于是有些人便乘拥挤之机会，偷偷拿走坛前的@品回家吃，意谓“吃兴盛”。

　　元宵节，潮汕大都有行桥度厄，祈求平安的习俗。这种习俗大约明代万历年间开始在潮汕流行。万历本《荔枝记》里，载有黄五娘的一句宾白：李婆，夜昏正月十五，天官赐福，人人头插柳菁，去体(睇)灯行桥，四季平安利市。已言及行桥祈平安的习俗。此后，历代方志都对此有所记载。清代顺治年间的《潮州府志》记载说：“(上元)节时妇女度桥投块，谓之‘度厄’”。乾隆年间的《揭阳县志》记载有：“(上元)妇女儿童度桥投块，谓之‘度厄’”。如今，这种习俗在潮汕一些地方还保留着。在揭阳，元宵节这一天，男女老幼争先度桥，男青年祈望日后娶贤妻；姑娘祈望嫁个好夫婿，产男孩；老者则祈求健康长寿；小孩则祈求长大成人。在普宁洪阳也有“十五夜行头桥”的习俗。“头桥”即已有四百多年历史的太平桥，其两侧栏杆两端都有两头石狮。每逢元宵夜，男女老幼共同走过太平桥。过桥时不可回头，否则“回头不吉利”。过桥的人们还常伴有摸石狮子的习俗。正在读书的小孩喜摸石狮鼻，谓“摸狮鼻，写雅字”；未婚的小伙子喜摸狮肚，谓“摸狮肚，娶雅妻”；而已怀孕的妇女则喜摸狮耳，说是“摸狮耳，生阿弟”。